tag:blogger.com,1999:blog-56455858853790696062024-03-05T16:29:09.482-08:00Catolicos Homo & Bi SexualesSacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-22441411625944350332011-11-08T04:40:00.000-08:002011-11-08T04:43:35.192-08:00NO HAGAIS DAÑO...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dIYcnC0-RkWUSym2w59GY6C2CCwquf1SkP0ELIMUPNv-bg0lfAP8B3MUk42-EV3OlthnhUQhk05dLs4gQdY6LWTMXaxPYzjWjT6S88iAQITNiAuumCjJ1p6nUBneHF6m6oHoWnJhKdRS/s1600/3298.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 365px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2dIYcnC0-RkWUSym2w59GY6C2CCwquf1SkP0ELIMUPNv-bg0lfAP8B3MUk42-EV3OlthnhUQhk05dLs4gQdY6LWTMXaxPYzjWjT6S88iAQITNiAuumCjJ1p6nUBneHF6m6oHoWnJhKdRS/s400/3298.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5672604123732801058" border="0" /></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);">.</span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong style="font-family: arial;"><em>No hagáis daño a ningún ser viviente:</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> he ahí el camino eterno, permanente e inalterable de la Vida.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> Perdono a todas las criaturas, y que todas las criaturas me perdonen.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> Para todas tengo amistad, para ninguna enemistad.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> Quien vive de la espada es presa del miedo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> A quien tratas de golpear no es, en verdad, otro que tú mismo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> A quien tratas de gobernar no es, en verdad, otro que tú mismo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> A quien tratas de torturar no es, en verdad, otro que tú mismo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> A quien tratas de convertir en esclavo no es, en verdad, otro que tú mismo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> A quien tratas de matar no es, en verdad, otro que tú mismo.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> Todos los seres desean vivir, ninguno desea morir.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> Toda arma, por poderosa que sea,</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> siempre puede ser reemplazada por otra superior;</em></strong><br /><strong style="font-family: arial;"><em> pero ningún arma puede ser superior a la no-violencia.</em></strong><br /><strong style="font-family: arial; color: rgb(0, 0, 0);"><em>.</em></strong></span><br /><strong><em></em></strong></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-52017660429786310572011-01-28T05:31:00.000-08:002011-01-28T05:42:23.345-08:00CUANDO ME AME DE VERDAD<div align="center"><span style="color:#ff9900;"><span style="font-size:85%;">por</span> <em>Charles Chaplin</em></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgno-s-E_wiUF9DEXyCaogWKALmy8ESgmdKQMP9zuG5S7qdymCGr6nTd7c4oauqX7-ymY9Ha4xyrtI44-sParY-obgeizAKc3ACn7XXKSGelpzhrIj2cxreZjCEYs7s_Z1y7MrmpTKrmwOy/s1600/14.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5567229430839343122" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgno-s-E_wiUF9DEXyCaogWKALmy8ESgmdKQMP9zuG5S7qdymCGr6nTd7c4oauqX7-ymY9Ha4xyrtI44-sParY-obgeizAKc3ACn7XXKSGelpzhrIj2cxreZjCEYs7s_Z1y7MrmpTKrmwOy/s400/14.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">Cuando me amé de verdad, comprendí que en cualquier circunstancia, yo estaba en el lugar correcto y en el momento preciso. Y, entonces, pude relajarme. Hoy sé que eso tiene nombre… <span style="color:#ff0000;">autoestima</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Cuando me amé de verdad, pude percibir que mi angustia y mi sufrimiento emocional, no son sino señales de que voy contra mis propias verdades. Hoy sé que eso es… <span style="color:#ff0000;">autenticidad</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Cuando me amé de verdad, dejé de desear que mi vida fuera diferente, y comencé a ver que todo lo que acontece contribuye a mi crecimiento. Hoy sé que eso se llama… <span style="color:#ff0000;">madurez</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Cuando me amé de verdad, comencé a comprender por qué es ofensivo tratar de forzar una situación o a una persona, solo para alcanzar aquello que deseo, aún sabiendo que no es el momento o que la persona (tal vez yo mismo) no está preparada. Hoy sé que el nombre de eso es… <span style="color:#ff0000;">respeto</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Cuando me amé de verdad, comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable: personas y situaciones, todo y cualquier cosa que me empujara hacia abajo. Al principio, mi razón llamó egoísmo a esa actitud. Hoy sé que se llama… <span style="color:#ff0000;">amor hacia uno mismo</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Cuando me amé de verdad, dejé de preocuparme por no tener tiempo libre y desistí de hacer grandes planes, abandoné los mega-proyectos de futuro. Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta, cuando quiero y a mi propio ritmo. Hoy sé, que eso es… <span style="color:#ff0000;">simplicidad</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Cuando me amé de verdad, desistí de querer tener siempre la razón y, con eso, erré muchas menos veces. Así descubrí la… <span style="color:#ff0000;">humildad</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Cuando me amé de verdad, desistí de quedar reviviendo el pasado y de preocuparme por el futuro. Ahora, me mantengo en el presente, que es donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez. Y eso se llama… <span style="color:#ff0000;">plenitud</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Cuando me amé de verdad, comprendí que mi mente puede atormentarme y decepcionarme. Pero cuando yo la coloco al servicio de mi corazón, es una valiosa aliada. Y esto es… <span style="color:#ff0000;">saber vivir</span>!</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />No debemos tener miedo de cuestionarnos… Hasta los planetas chocan y del caos nacen las estrellas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-17195868115160658562011-01-04T02:59:00.000-08:002011-01-04T03:17:17.502-08:00Jaume Santandreu, el cura de los pobres que colgó la sotana:”La Iglesia es la mayor de las dictaduras que existen, la más perfecta y cruel”<div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0tn5JyozqfVF-6Herc6-YVBsZsE3NJV8__Wi02ALpaB9jUR7MzriH2wgdU8uXEDMXRSyNqL0_8TquUDzCkKd9RXkr5f6fq4B-rh_OmuL8rnC4tJMFYB3-AOsYTINrexH8UU1QCJlOBK68/s1600/santandreu_560x280.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5558283875633306386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0tn5JyozqfVF-6Herc6-YVBsZsE3NJV8__Wi02ALpaB9jUR7MzriH2wgdU8uXEDMXRSyNqL0_8TquUDzCkKd9RXkr5f6fq4B-rh_OmuL8rnC4tJMFYB3-AOsYTINrexH8UU1QCJlOBK68/s400/santandreu_560x280.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify">Jaume Santandreu (<span style="font-size:85%;">Manacor, 1938</span>) ha sido durante 50 años el cura atípico. Hace dos semanas colgó unos hábitos que en realidad nunca había llevado como los demás sacerdotes. Contó en un libro cómo de niño fue abusado por un religioso. Habla abiertamente de su homosexualidad. Y cada mañana se levanta pronto, se arremanga, y se pone manos a la obra en Can Gazà, refugio de los marginados y excluidos de la isla. Polémico, "incómodo" para algunos e incoherente para otros, pero también trabajador, humilde y sencillo. Un hombre que se declara “enamorado de Jesús” y totalmente contrario a los postulados de la Iglesia.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Cómo es su vida ahora fuera de la Iglesia?<br /></strong>- Era una mínima parte de mi vida, un pequeño servicio que hacía a unas personas muy determinadas que me pedían que compartiese con ellos alguna fecha señalada, pero el hecho de que hace muchos años el Obispo no quisiera darme ninguna parroquia ni cargo hacía que mi papel fuese más simbólico. Aunque la gente me miraba como un cura y de una forma u otra tenía que aclarar esta figura, porque te identifican con una institución, con la parte alta, con la que no sólo no tienes ni el más mínimo contacto si no que está en contra de todo lo que tu vives y piensas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong>- ¿Por qué dejarlo ahora después de aguantar 50 años yendo a contra corriente?<br /></strong>- Yo actúo por impulsos. Si el cuerpo me lo pide, yo me tiro. Es como si esto fuera un divorcio. Cuando una pareja está divorciada pero no se separa, no lo escenifica, no lo hace público, y es por que hay razones, como pueden ser los hijos. Yo me mantenía por los cientos de miles de personas que me pedían servicios, pero el último año ya era desesperante y llegó un momento en que dije: “<em>No quiero hacer esto</em>”. Hacía servicios libres, fuera de las iglesias y muy personificados. Me iba bien esto porque veía que gente me necesitaba y no sabía decir que no. Intenté dejarlo un par de veces y no pude. Y ahora ya he agotado las fuerzas físicas y morales, porque la cosa se había hecho tan grande que yo no estaba a gusto. Y siempre me he caracterizado por una cosa, hago las cosas con mucha pasión y tan pronto como dejo de creer en algo lo dejo. Por ejemplo, hice cursillos de Cristiandad, pero en un momento vi que aquello no me funcionaba, no había vertiente social. El Hospital de Nit también lo dejé. Y ahora el sacerdocio. El último empujón me lo dio el Obispo de todas formas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- A finales de noviembre apareció en el programa Salvados: Otra Iglesia Católica es posible de La Sexta y el Obispo Murgui le convocó a una reunión. Su renuncia llegó poco después, ¿qué pasó en esa reunión?</strong><br />- No fue ni agradable ni desagradable, fue una cosa muy distante, muy fría, impersonal… Vinieron a hacerme una citación aquí, que parecía la Gestapo. Y me hicieron ir como de mala manera. Me esperaba el Obispo con los dos vicarios generales. Todo vino porque leyeron en el diario que yo saldría en el programa de <em>El Follonero</em>. Querían que suprimiese el programa. Yo les dije que era imposible, ya estaba hecho, ya había firmado que podían utilizar mi imagen. Pero es que entonces todavía no sabían lo que diría. Lo que vieron en el diario que salía en el anuncio del programa y que les molestó fue una frase que luego no salió en el programa: <span style="color:#ff0000;">“<em>Son muy hipócritas porque mientras firman un manifiesto en contra de los gays tienen la mano en la entrepierna del secretario</em></span><span style="color:#ff0000;">”</span>. Esto por lo visto les impresionó. Yo le dije: “<em>Obispo, ahora ya sé qué tengo que hacer para hablar con usted: salir por la tele, porque hace cinco años que no me habéis dicho nada</em>”. Hablamos como una hora, los dos vicarios no decían nada. Y al final yo vi claro que me tenía que ir. Necesitaba escenificar mi ruptura, mi actitud. Porque yo en la Iglesia ya no estaba, aunque la gente me tenía. Y me hacía daño porque cuando acababa las ceremonias me decían: “<em>Ah, si todos los curas fueran como usted yo iría más a la iglesia</em>”. Y yo pensaba que estaba haciendo el efecto contrario, porque lo que yo quería que me dijeran era: “<em>Iría más al Evangelio</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Pero la decisión última de irse fue suya o "le invitaron" a irse?<br /></strong>- Hombre, me abrieron las puertas. Cuando acabamos la reunión los tres me acompañaron a la escalera y el Obispo me dijo “<em>vaya alerta con esta escalera</em>” Yo en ese momento me dije “<em>no pienso volver a subirlas nunca más</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">-</span><br /><strong>- ¿Murgui está lejos de su comunidad?<br /></strong>- Cuando le envié mi renuncia me mandó una carta de una frialdad… Mi carta estaba muy pensada, era muy personal. Le decía: “<em>Humildemente pienso que con este divorcio la iglesia mallorqunia pierde pluralidad y dialéctica pero tanto ella como yo mismo saldremos ganando en coherencia y libertad</em>”. Y en ella le recordaba que en la reunión cuando me convocaron al palacio y con los dos vicarios generales me hicieron la promesa de que buscarían e investigarían la denuncia que hice de niño cuando sufrí abusos sexuales por parte de unos de los hermanos de La Salle. Él me mandó una carta muy fría, en la que ya me apea de mi tratamiento de sacerdote y me habla de tu. Después de 50 años de servir a los pobres, el Obispo me recuerda que no puedo administrar los sacramentos. También me dice que “<em>otras cuestiones concretas de tu carta están en estudio</em>”. Más que frío, es gélido. Parece imposible que puede haber personas con una frialdad tan grande. Al menos con el otro obispo te podías pelear, con este nada.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿La gente tiene miedo al Obispo?<br /></strong>- Pero si es más una ausencia que una presencia. Que renuncie, que se vaya, que haga lo que quiera, pero que no ocupe un cargo tan importante como el que tiene.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Ve la Iglesia como una dictadura?<br /></strong>- Es una dictadura perfecta y cruel. La más grande que hay. Y no sólo te hacen hacer lo que quieren, te hacen pensar lo que quieren. Y yo no puedo estar en una Iglesia con la que no estoy de acuerdo en nada. Cuando veo a Rouco Varela hablando me entran ganas de ir al baño. Va en contra de mi gente.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Qué cree que pensaría Jesús de todo este tinglado?</strong><br />- Creo que le daría mucho coraje, como cuando fue al templo. Dentro de esta Iglesia hay una parte de gente que sigue el Evangelio y a Jesús, y estos son muy dignos de respeto. Pero esta gente de una forma u otra debería mostrar signos de que no está de acuerdo con esta Iglesia del poder, del mando, de la vanidad… Esto es un escándalo y la Iglesia de abajo debería rechazarlo. Pero no hay actitud crítica. Mira, Teresa de Calcuta. Ayudaba a los pobres, pero nunca criticó a los ricos de la Iglesia, ni habló de controles de natalidad. ¿Cómo puedes estar en la India con millones de habitantes y con un crecimiento diario de la miseria sin enseñarles a controlar? Toda esta gente es de base, pero no es crítica porque cuando hay un crítica, te echan fuera. Es una dictadura, y encima, una dictadura en nombre de Dios, que es lo que me mata.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Todavía hay demasiados armarios en la Iglesia?<br /></strong>- Yo le dije al Obispo: “<em>Alerta, que los armarios os explotarán</em>”. Así como de pederastas hay pocos, religiosos homosexuales hay muchísimos. Más de la mitad lo son. Y es por una razón sociológica. Por desgracia la sexualidad propia no se vive de manera abierta y se ha de justificar. La gran justificación para quedar soltero es hacerse cura. Eres célibe, misógino, no vas con mujeres y nadie te pide nada. Era el gran refugio. Ahora intentan que no se hagan, pero, o sea, ¿pueden ir al ejército americano y no pueden ir al ejército de la Iglesia?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br /><strong>- ¿En la política también hay muchos armarios?<br /></strong>- Diría que sí, aunque no estoy muy vinculado. Ha venido algún cura de buena voluntad a verme y yo le he recomendado que no salga del armario, porque no compensa. Yo he salido porque la vida y la lucha me ha llevado. Por que si tu quieres llevar una vida de denuncia no tienes que tener nada escondido, nada que perder, porque si no te pueden hacer chantaje. Pero este cura, que tiene una parroquia, le dije que tenía que ser comprensivo, saber que Dios le ha hecho así para que entienda a los demás, que defienda a los humildes… Nadie tiene obligación de salir del armario. A mí lo que me hace daño son esos que están en el armario y critican. Ahora, muchos curas que han salido últimamente tienen mucha pluma y ha habido muchas movidas por los pueblos. En las últimas hornadas de curas han salido curas homosexuales por un tubo y ahora tienen el mando de la Diócesis. Hay un pueblo con una circunstancia muy especial: el alcalde es homosexual, vive con su pareja, todo el mundo lo sabe, la gente lo adora y no hay problema; el rector también es gay, cae mal y está de escondidas todo el día y todos lo saben por que su armario tiene unas ventanas… pero ¿cómo se puede querer así?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Qué opina de las manifestaciones contra los matrimonios homosexuales lideradas por religiosos?<br /></strong>- Me parece de una falsedad total y una negación de uno mismo, da hasta lástima. Imagínate, que sé bien cierto que hay gays en la curia, ¿cómo pueden negar su esencia? ¿negar a los suyos? ¡Se hacen y hacen un daño enorme! Ésa es una de la razones por las que me voy. Puede que entre los míos haya gente que no me gusta, pero son los míos. La Iglesia siempre sale a protestar por lo mismo. No han salido contra la guerra, ni contra el decreto que baja la pensión, ni contra la pobreza. Sólo salen cuando les tocan el tema del sexo. Es el handicap de la Iglesia. Ahora le ha tocado el siglo del sexo, de reconocer el cuerpo y demás, y se han negado. Y cuando les tocas este tema es que se vuelven locos. Y esto ya viene de la antigua. Todos los pecados que implican tocarse, tener pensamientos impuros, deseos… son pecados mortales. Tienen una auténtica obsesión, están enfermos del sexo y se lo deberían hacer mirar. En el sexo hay dos extremos: los reprimidos y los depravados, y en medio están los realizados. Y la represión es tan perversa como la depravación. Por que la sexualidad es parte de la persona.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Puede cambiar la Iglesia o está demasiado anquilosada?<br /></strong>- Cuando esté entre la espada y la pared supongo que no tendrá otro remedio. El problema es que <span style="color:#ff0000;">la Iglesia se sustenta en cuatro sectas fanáticas</span>, como el Opus, los Legionarios, o los "kikos" y la Iglesia ya es en sí una secta. La ONU debería prohibirla. No puede ser una institución sin democracia, en la que la mujer no puede ocupar ningún puesto, en que sus dirigentes se han de someter a una ley antinatural como el celibato, que tiene un patrimonio extraordinario y que aún así pretende vivir de limosnas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br /><strong>- ¿Qué papel le queda a la mujer?</strong><br />- La imagen de la misa del Papa en la Sagrada Familia lo dice todo: todo solemnidad y en un momento dado aparecen las mujeres, las monjitas, para poner el mantel y preparar la misa y luego desaparecen. Eso es la Iglesia. Si los anglicanos tienen ahora la gran discusión de si una lesbiana puede ser obispo o no. En estos momentos la única iglesia cristiana que no tiene a la mujer en el puesto que toca es la católica.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Se arrepiente de algo?<br /></strong>- Si cuando me arrodillé en la Seu para recibir la ordenación me hubieran dicho "<em>escribe lo que te pasará</em>", quitados los tres primeros años, no hubiera adivinado ni una. ¿Lo volvería a repetir? Todo, excepto los sufrimientos inútiles. He tenido una vida muy original, llena y abierta pero he pagado un precio desproporcionado en sufrimientos. Y esta es la última razón de abandonar la Iglesia: ella me estaba creando mucho sufrimiento y yo a ella. Y es inútil porque yo a la Iglesia no la cambiaré. No la cambiará ni Dios. Y a esta edad ya sé que la Iglesia tampoco me cambiará a mí.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Aquí en Balears quedan muchos casos por salir a la luz?<br /></strong>- No saldrán nunca. <span style="color:#ff0000;">La Iglesia ha cometido el crimen de culpabilizar a las víctimas, de hacer que se avergüencen los abusados</span>. La gente lo sufre, pero no quiere hablar. Piensa, y esto es muy cruel, que la Santa Sede sacó una norma que decía que si denunciabas estos hechos te excomulgarían. Es lo que me dijeron a mí cuando fui a denunciar y me hicieron prometer que no lo contaría nunca, porque si lo hacía me excomulgarían.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿El Papa intenta hacer un lavado de cara?<br /></strong>- Es que si el pozo negro explota tienes que hacer limpieza en toda la casa. Mira el último gran escándalo, el de los <em>Legionarios de Cristo</em>. El fundador era el confidente del Papa, el que manejaba a los cardenales… ¡y era un abusador! Aquí en Balears ahora no sé si hay muchos casos, pero en mis tiempos en <em>La Salle</em> y en <em>Los Franciscanos</em> eran muy frecuentes.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Por qué pasa esto?<br /></strong>- No digo que el celibato tenga la culpa, pero hay una cosa muy significativa. De las iglesias cristinas, la única que tiene este problema tan acentuado es la católica que es la única que tiene el celibato. Si el cura pudiese tener una sexualidad normal, no reprimida, una vida familiar, un cauce para su afectividad esto pasaría menos. De mí abuso un fraile, pero quien me violó fue el Seminario. <span style="color:#ff0000;">Me violaron el alma</span>. <span style="color:#ff0000;">Crearte un complejo de culpabilidad es matarte para toda la vida</span>. Te dicen que eres un demonio y te rompen la vida. Lo único que hicieron cuando lo hice público fue echarme de la asociación de antiguos alumnos. El problema es que yo he dado el nombre de quién abusó de mí, porque creo que hay que darlo, y resulta que el vicario general que se encarga del dinero era sobrino suyo. Él tendría que haber venido a preguntarme: "¿<em>Qué pasó Jaume</em>? <em>Me sabe mal</em>". Lo mínimo que pueden hacer es pedir perdón, aunque sea luego.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Es cierto que avisó a Cirer (<span style="font-size:85%;">sobre Rodrigo de Santos</span>) de lo que estaba pasando?<br /></strong>-Directamente, no. Pero a través de otras personas que sabía que se lo dirían se lo hice saber. En realidad, todo el mundo lo sabía, todos los que están un poco en el ambiente sabían lo que hacía Rodrigo de Santos. Y él era "<em>kiko</em>".</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>- ¿Se sigue notando la situación económica en Can Gazà?<br /></strong>- Sí, muchísimo. Viene mucha gente a pedir comida aquí. Prefieren venir aquí que a Cáritas o a otros sitios porque aquí no los ven. La gente pasa mucha vergüenza de pasarlo mal.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-83723446721309644412010-12-10T04:45:00.000-08:002010-12-10T04:51:38.841-08:00DIA DE LOS DERECHOS HUMANOS<div align="center"><span style="color:#ff9900;"><span style="font-size:85%;">por</span> <em>José María Castillo</em></span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;color:#ff9900;">(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqbhBnJ8L2PoM-8BpY7P8rBvEzvXYSnzW32XbTM9-fU4Zi7zktwQ7ALAtjAHZ25IdO_Sr3KIefyinZK6jv-IHGlAw3M_iILYCe9rWfKGxh7u-uP6ATL2TwS0hC3qSfJG-eRo9PLaJ6mpVh/s1600/derechos_humanos1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5549034718890394882" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 355px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqbhBnJ8L2PoM-8BpY7P8rBvEzvXYSnzW32XbTM9-fU4Zi7zktwQ7ALAtjAHZ25IdO_Sr3KIefyinZK6jv-IHGlAw3M_iILYCe9rWfKGxh7u-uP6ATL2TwS0hC3qSfJG-eRo9PLaJ6mpVh/s400/derechos_humanos1.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">El 10 de diciembre de 1948 se firmó, en París, la <em>Declaración Universal de los Derechos Humanos</em>. Es importante recordar y hacer mención de esta fecha. Porque esta Declaración representa uno de los acontecimientos más decisivos en la historia de la cultura, del derecho, de la política, de la humanidad entera. Y, por tanto, es también un acontecimiento de máxima importancia para la historia de las religiones, para los criterios que han de regir los comportamientos éticos. Y, por supuesto, para las espiritualidades.<br /><span style="color:#000000;">.</span><br />El problema está en que esta manera de ver las cosas es tan difícil de integrar en la vida de los individuos, de las instituciones, de la cultura entera, que tendrán que pasar bastantes generaciones para que los artículos de la Declaración se conviertan en convicciones tan determinantes, que lleguen a impregnar el tejido social de los pueblos, sus costumbres, sus leyes, sus estilos de convivencia y, sobre todo, los dos pilares que sostienen a cada país: el derecho y la economía.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Baste pensar en esto: <span style="color:#ff0000;">para querer a alguien, lo primero que hay que hacer es respetarle</span>. <span style="color:#ff0000;">Donde no hay respeto, no puede haber amor</span>. Ahora bien, respetar a alguien es, ante todo, respetar sus derechos. Cuando los derechos fundamentales de una persona no se respetan, es imposible amar a esa persona. Pero, como dice la Declaración que hoy conmemoramos, respetar los derechos fundamentales de alguien es respetar su manera de pensar, su forma de vivir, sus costumbres, sus preferencias, lo que hace y lo que dice. Aunque todo eso no nos guste o incluso entre en contradicción con lo que nosotros pensamos, hacemos o decimos. Si la forma de pensar o de vivir de una persona no quebranta los derechos humanos de los demás, esa persona merece todo nuestro respeto. De ahí que <span style="color:#ff0000;">los derechos humanos son y exigen tolerancia y estima de lo diferente</span>.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>La tarea más urgente, que a todos nos incumbe, es vivir y fomentar la comprensión y la asimilación de los derechos humanos en nuestras vidas y en nuestra convivencia. Para ello, es decisivo que la religión y la educación se orienten en esta dirección. Concretando más, en este blog de teología, me parece que tiene hoy especial relevancia el que todos caigamos en la cuenta de que a las religiones les queda un largo camino por recorrer para cumplir con el sagrado deber que les incumbe en este orden de cosas. El pensamiento religioso suele ser un "<em>pensamiento dogmático</em>". Pero es evidente que <span style="color:#ff0000;">el pensamiento dogmático es</span>, por su misma naturaleza, <span style="color:#ff0000;">un pensamiento impositivo, intolerante, autoritario e incluso amenazante</span>. Mientras semejante forma de pensamiento siga teniendo vigencia, no será posible vivir los derechos humanos con todas sus consecuencias. Yo sé muy bien que la Iglesia, desde el papado de Juan XXIII, viene elogiando y recomendando insistentemente los derechos humanos. Pero también hay que decir que toda esainsistencia, siendo muy necesaria, se queda a medio camino, y hasta puede parecer mera palabrería, cuando los hechos en la vida de la Iglesia no se rigen por los derechos humanos. Navegando por la red, uno se queda de piedra cuando entra en algunos portales de internet, en los que quienes viven el pensamiento dogmático sin fisuras, por eso mismo se sienten con el derecho y hasta con el deber de ofender, insultar y condenar a quienes no piensan como ellos. Mientras esta mentalidad no cambie, dejemos de hablar de los derechos humanos. Y aceptemos que posiblemente somos muy religiosos, pero somos muy inhumanos. Aparte de que, a veces, damos pruebas abundantes de tener muy poca educación.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-43670626193513467932010-10-28T03:46:00.000-07:002010-10-28T03:53:42.343-07:00"OLVIDAR ES CONTAGIOSO: PROTEGE AL PROJIMO COMO A TI MISMO<div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ff0000;">“<em>El preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el SIDA, pero es una posibilidad entre otras. Aquel que no lo mencione cuando se aborda el tema del SIDA, actúa contra la ética. Nuestra acción no es una provocación. Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a través de los preservativos</em>”.</span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw1t_xtJZdH5ebjxQAJRGzl64DerH47iZGwjVQmeykZQIkZ6fvLavkpaMAsne9ADMh__6H4BXfUzv__e59aE5wnkKR74z1YyfVZ43MtMjZxW9av6MfFPK3_Wmozrylu4hZgaOMeIBQwp/s1600/ppsuizacondones.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5533046845915557778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 317px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQbw1t_xtJZdH5ebjxQAJRGzl64DerH47iZGwjVQmeykZQIkZ6fvLavkpaMAsne9ADMh__6H4BXfUzv__e59aE5wnkKR74z1YyfVZ43MtMjZxW9av6MfFPK3_Wmozrylu4hZgaOMeIBQwp/s400/ppsuizacondones.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">Estamos gratamente sorprendidos por esta noticia: Una iglesia de la ciudad de Lucerna, localizada en el centro de Suiza está repartiendo desde hoy y hasta el miércoles condones de forma gratuita a todo el que se pase a recogerlos.La iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de prevención contra el Sida. El obispo mudo, pero la que sí se ha pronunciado ha sido la organización antiabortista <em>Human Life</em>, que ha calificado esta acción de “<em>irresponsable</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La Iglesia Católica de la ciudad de Lucerna, en el centro de Suiza, distribuirá desde este lunes y hasta el miércoles preservativos gratis a los ciudadanos.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Aun a riesgo de contravenir los preceptos del Vaticano, la Diócesis de Lucerna ya ha repartido miles de preservativos desde su puesto de distribución en la estación de tren de Lucerna, un éxito de un suministro que ha desatado tantas críticas entre colectivos católicos como alabanzas por parte de la sociedad civil.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Bajo el lema <span style="color:#ff0000;">“<em>Olvidar es contagioso; protege al prójimo como a ti mismo</em></span><span style="color:#ff0000;">”</span>, la Iglesia Católica de Lucerna quiere atraer la atención sobre los riesgos de las relaciones sexuales no protegidas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>El preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el sida, pero es una posibilidad entre otras</em>”, indicó Florian Flohr, responsable de comunicación del clero de Lucerna. “<em>Aquel que no lo mencione</em> -continuó- <em>cuando se aborda el tema del Sida, actúa contra la ética</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Además de la distribución de los profilácticos, la campaña incluye un autobús de información itinerante y visitas a las parroquias de Lucerna, a las que ya se han inscrito cerca de una quincena de estudiantes de secundaria de la localidad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Mientras el obispado del cantón de Bale (al que pertenece Lucerna), ya ha anunciado que quiere informarse sobre los “<em>deseos</em>” de la campaña, sus promotores defienden que también quieren demostrar que la Iglesia Católica “<em>no está vetusta</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Nuestra acción no es una provocación</em>”, explicó el responsable de una de las parroquias, Alois Metz, a un programa de la televisión alemana, y aseguró: <span style="color:#ff0000;">“<em>Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a través de los preservativos</em></span><span style="color:#ff0000;">”</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Si bien el obispado de Bale aún no ha condenado abiertamente la iniciativa, otros, como el del cantón de Coire, y la organización antiabortista <em>Human Life</em> la han calificado con vehemencia como “<em>irresponsable</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Por su parte, la asociación <em>Ayuda suiza contra el S</em>ida se ha congratulado por la controvertida campaña.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-25728690598613047172010-09-26T04:00:00.000-07:002010-09-26T04:11:31.986-07:00BENDECIDOS PARA SER UNA BENDICION<span style="color:#000000;">.</span><br /><div align="justify">¿Podemos imaginarnos a nosotros mismos realmente bendecidos por Dios? ¿Cómo cambia esa bendición la manera en que vivimos nuestras vidas?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXx4qea8fR8SgVXdsBJLKNr9eGsEQgqQyI9yVKAyG-VIVbJvTf9HAgNWZEsV4RojPCF7Y1OSehagbwmiHKKFQ5IWkgA27hxfLEvBu8Se-S64xqhDVZk5vAC17d_PoKoTAjJcnCLCK4lUaM/s1600/parabola-del-rico-y-lazaro.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5521176729088429842" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 319px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXx4qea8fR8SgVXdsBJLKNr9eGsEQgqQyI9yVKAyG-VIVbJvTf9HAgNWZEsV4RojPCF7Y1OSehagbwmiHKKFQ5IWkgA27hxfLEvBu8Se-S64xqhDVZk5vAC17d_PoKoTAjJcnCLCK4lUaM/s400/parabola-del-rico-y-lazaro.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">La parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro en Lucas XVI: 19-31 nos impacta por su lógica tan directa. Una persona disfruta de riqueza y placer en su vida, mientras otra sufre pobreza y enfermedad. En la próxima vida encuentran con que se han vuelto las tornas. Se han cambiado los papeles. ¿Puede ser verdad? ¿Invierte de verdad Dios las suertes de los que tienen y de los que no tienen? ¿Es la verdad tan directa, tan radical?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />¿Qué tal si imaginamos el relato en un contexto contemporáneo con nuevos personajes, uno hetero y otro gay? Supongamos que el hetero mantiene alejado al gay de la iglesia y le niega el acceso a la comunión, a la ordenación y a la bendición de una unión sagrada o matrimonio? Acaso el personaje hetero pensaba que el gay era desordenado, malvado, indigno del amor y la salvación de Dios. El hetero usaba la Biblia contra el gay y condenaba a todos los que eran gays. Qué irónico pues que el hetero tras la muerte acabase en el Hades, mientras que el gay era arrebatado por los ángeles.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Podríamos imaginar otro cambio, no del hetero y el gay, sino quizá del gay y del hetero. Cualquiera que sea el papel que privilegiemos, el foco continua siendo cómo nos tratamos unos a otros. Algunos de nosotros que en la comunidad LGTB pueden ciertamente vilipendiar a personas y comunidades como “<em>enemigos</em>” nuestros. Sin embargo, si esos “<em>enemigos</em>” se sientan a nuestra puerta heridos y necesitados de ayuda, seríamos igual de culpables por pasar de ellos y no dales cuidado como otros han hecho en algunos casos con nosotros. Nuestras vidas en Cristo, no importa quiénes seamos o a quiénes amemos, están destinadas a hacer el bien, a ser generosos y a compartir.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Cómo imaginamos que este relato tiene lugar hoy? ¿Qué papel jugamos nosotros?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En Jeremías XXXII, el profeta se encuentra también cambiando lugares. Célebre a los ojos del rey Sedequías como el profeta de la perdición de Jerusalén, Jeremías se encuentra con la palabra de Dios. Jeremías no va a condenar más a la ciudad santa; en su lugar, va a adquirir un campo. Esta adquisición garantiza al profeta un lugar en el bienestar a largo plazo de Jerusalén. Eso es un cambio.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Dios informa a Jeremías: “<em>tuyo es el derecho de la herencia y a ti corresponde el rescate</em>” (<span style="font-size:85%;">Jeremías XXXII, 8</span>). Estas palabras, dirigidas a una situación deprimente, pueden hablar hoy a las comunidades eclesiales marginadas. Aún necesitamos profetas a través de los cuales Dios anime a estas comunidades a autoafirmarse como “<em>iglesia</em>”. Muchas comunidades de fe viven desgajadas de un tronco, arrendando un espacio de alguna que otra organización o iglesia -fuera del modelo tradicional de edificio- sin embargo son auténticamente iglesia. Muchas comunidades de fe son servidas por y sirven a los que con frecuencia son marginados -incluida la comunidad LGBT. ¿Cuál es la palabra de Dios para esas iglesias marginadas? Dios tiene un lugar para ti. Más aún, la redención de Dios es para todas las personas, incluida la comunidad LGTB. Jen Glass enfatiza: “<em>Es tiempo de recobrar lo que se nos ha quitado en el pasado -habiendo sido enviados al exilio, si se quiere-nuestro derecho a asistir a las iglesias. Nuestro derecho de posesión y redención nos es dado por Dios</em>. ¿<em>Cómo podremos, como Jeremías, invertir en le futuro de Dios</em>?”</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Qué importancia tiene el “<em>lugar</em>” para una comunidad de fe? ¿Qué importancia ha tenido el “<em>lugar</em>” para la comunidad LGTB? ¿Cómo podría el “<em>lugar</em>” expresar la redención y la bendición de Dios?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />El Salmo XCI está entre los salmos favoritos de la gente. Son muchos también los que encuentran consuelo en él. Parece que aquí la clave está en aprender a vivir en la protección del Señor. Dios es lo bastante grande como para protegernos a todos nosotros. El refugio y la fortaleza de Dios es lo bastante grande como para abarcar a toda la humanidad. Este salmo no promete la protección de Dios a los que sean hetero, a los que no tengan pecado o a los que lleven vidas perfectas. Todos los que moran con Dios recibirán la protección de Dios. No necesitan vivir con temor. Con Dios no hay miedo de la noche, de la enfermedad o de la oscuridad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>No había pandemia de VIH/SIDA cuando este salmo fue escrito. Sin embargo, muchos en la comunidad LGTB, que han vivido los primeros años del SIDA, han encontrado protección en Dios en medio de tiempos muy duros y de muchas muertes. Dios ha sido un refugio para los que han sufrido y han sobrevivido, y para los que aún sufren y sobreviven cuando el SIDA sigue atacando con furia. Los que aman a Dios serán liberados. Los que aman a Dios están protegidos. Ninguna condición se requiere para alcanzar el amor y la protección de Dios, sólo que se ame a Dios. Jen Glass expresa la esperanza de que, “Si sólo más personas LGTB escucharan este mensaje: ama a Dios, clama a Dios, encuentra protección en Dios, porque Dios está con nosotros, incluso cuando aún se les niega a algunas personas la acogida en la iglesia, incluso cuando se les niegan los derechos humanos básicos, incluso cuando son torturadas y asesinadas por ser LGTB. Dios es nuestra protección y nuestro refugio. No debemos tener miedo”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />¿Cuándo te has vuelto a Dios esperando encontrar protección y refugio? ¿Has encontrado consuelo?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />¿Establecen las realidades de la jerarquía eclesiástica, el patriarcado y la esclavitud los límites del favor de Dios? 1 Timoteo ha sido usada para reforzar tales sistemas opresivos como se expresa en esta orden: “<em>No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio</em>” (<span style="font-size:85%;">1º Timoteo II, 12</span>). Sin embargo, en esta carta también se nos recuerda que la clave de una vida fiel es la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre (<span style="font-size:85%;">1º Timoteo VI, 11</span>). Nuestras vidas en Cristo trascienden los bienes de la riqueza material. Por el contrario, lo que importa realmente es cómo cultivamos nuestros espíritus y cómo tratamos a los otros. Como en el Salmo XCI, ningún requisito acompaña a estas bendiciones.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Qué evidencias de justicia, piedad, fe, amor, paciencia y mansedumbre hay en tu propia vida y en la vida de tu congregación?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Oración inclusiva</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Dios todopoderoso,nuestras vidas están en tus manos.Te damos gracias por el don de nuestras vidasy por las muchas bendiciones de que nos provees.Continúa bendiciéndonos,haz que moremos en la protección de tu abundante amor,inspíranos y danos la fuerza para ser buenos, justos, generosos, mansos y piadosos. Amén.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-78743832347091543192010-09-25T04:30:00.000-07:002010-09-25T04:36:02.798-07:00ROWAN WILLAMS, ARZOBISPO DE CANTERBURY NO VE "NINGUN" PROBLEMA CON QUE EXISTAN OBISPOS GAYS SIEMPRE QUE MANTENGAN EL VOTO DEL CELIBATO<span style="color:#000000;">.</span><br /><div align="justify">Una buena noticia que, además cobra un valor añadido después de sus anteriores reticencias, la visita de Benedicto XVI (quien se niega a aceptar homosexuales) al Reino Unido y la beatificación de Newman, homosexual y converso del Anglicanismo. Williams da así su respaldo a la consagración de obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vprrE_cy849ltrV84Khyr9coBEyQ-TTc8YquK2iv2fY4NJlDzduAydPHtIA08PzTJtVMbDAOxJA5RejmTraoJAlHl7nJGuwrN4jzDXXJQZPd95pzDN-agi2Xdyb-mjuPTLcCDjuufkkO/s1600/article-1036859-0203d51700000578-716_468x286.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5520812214874906786" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 244px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vprrE_cy849ltrV84Khyr9coBEyQ-TTc8YquK2iv2fY4NJlDzduAydPHtIA08PzTJtVMbDAOxJA5RejmTraoJAlHl7nJGuwrN4jzDXXJQZPd95pzDN-agi2Xdyb-mjuPTLcCDjuufkkO/s400/article-1036859-0203d51700000578-716_468x286.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams asegura que “<em>no hay problema alguno</em>” con la posibilidad de que los homosexuales puedan aspirar al cargo de obispo mientras mantengan el voto de celibato, de acuerdo con el estándar que marca la historia y la tradición, según declaró al diario <em>The Times</em> en una entrevista publicada este sábado.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Rowan ha dado así su respaldo a la consagración de obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra, en lo que ha sido su primera declaración pública sobre esta cuestión desde 2002. No obstante, ha rechazado apoyar relaciones gays dentro del obispado porque “<em>el coste que tendría que soportar la Iglesia sería demasiado grande, una vez llegados a ese punto</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />“Creo que si no fuera honesto conmigo mismo a la hora de hacer mi trabajo, significaría que es mi propio trabajo el que exige que mienta. Eso me preocuparía mucho. No soy el portavoz de nada. Simplemente soy alguien que está al mando durante el desarrollo del debate”, ha indicado el arzobispo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span>“<em>Para simplificar: no hay problema alguno con un obispo gay. Sí lo hay con el hecho de que existen estándares tradicionales e históricos que el clericado tiene que respetar. Así que siempre hay que cuestionarse su vida personal</em>”, ha añadido.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-1551215946547413492010-09-24T05:24:00.001-07:002010-09-24T05:29:33.318-07:00JESUS: EJEMPLO Y ESCANDALO<div align="center"><span style="color:#ffff00;"><span style="font-size:85%;">por</span> <em>José María Castillo</em><br /></span><span style="font-size:85%;color:#ffff00;">(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)<br /></span><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA6n7exriwaCAadEi6t59WlTdiEKCT1cC_Ict24tEKKJxz9V4Qs2iJidmu51UFQNTjxe0R2W41u6Qnv-sg0mUR6rlqVEWR_AOmwY47iRc2I0hMEf7lOwaKUnVGJFYu1Fxdz-gDdmT8dEnn/s1600/15076654.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5520455490008767874" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 254px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA6n7exriwaCAadEi6t59WlTdiEKCT1cC_Ict24tEKKJxz9V4Qs2iJidmu51UFQNTjxe0R2W41u6Qnv-sg0mUR6rlqVEWR_AOmwY47iRc2I0hMEf7lOwaKUnVGJFYu1Fxdz-gDdmT8dEnn/s400/15076654.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">Que yo sepa, nadie pone en duda la ejemplaridad de Jesús de Nazaret. Por eso se comprende el respeto que le tienen incluso los que no se consideran creyentes. Por supuesto, no faltan los "<em>atrevidos</em>" (con frecuencia ignorantes) que despachan un asunto tan serio como éste diciendo tranquilamente que Jesús no existió. Me parece superfluo y hasta frívolo discutir aquí una cuestión de la que, recientemente, un buen conocedor (laico) del tema (Frédéric Lenoir) ha escrito: "<em>El único consenso verdadero entre los estudiosos, al margen de sus diversas orientaciones, es la certeza de la existencia histórica de Jesús</em>". A lo que quiero añadir algo que dice este mismo autor: "<em>En los casi treinta años que llevo estudiando filosofía e historia de las religiones, raros son los textos que me han sorprendido y conmovido tanto como los Evangelios por su profundidad y su humanidad</em>". Y así es. La figura de Jesús es tan genial que, cuanto más se estudia, más impresiona.Y sin embargo, una de las cosas más notables que tiene este personaje es que, si nos atenemos a lo que dicen los relatos evangélicos, Jesús impresiona tan hondamente porque fue un hombre, no sólo "<em>ejemplar</em>", sino además (y sorprendentemente) fue también un hombre "<em>escandaloso</em>". Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (<span style="font-size:85%;">Mt XI, 6; Lc VII, 23; Mt XV, 12; XVII, 27; XXVI, 31; Mc XIV, 27; Jn VI, 61; XVI, 1</span>). Y san Pablo lo confirma (<span style="font-size:85%;">1º Cor I, 23; Gal V, 11</span>). El Evangelio, por tanto, nos enseña que tendríamos que ser (como lo fue Jesús) personas "<em>ejemplares</em>", por nuestra forma de vivir, de hablar y de actuar. Pero también nos dice que no nos debe dar miedo resultar "<em>escandalosos</em>". Porque ambas cosas están claras en el Evangelio. La ejemplaridad y el escándalo.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Digo hoy todo esto por un motivo concreto: desde el día en que empecé a publicar mis reflexiones, enseguida me di cuenta de que la conflictividad del Evangelio sigue adelante en la historia. Ya es arriesgado hablar de religión y exponer las propias ideas, sin trabas ni censuras, exponiendo las propias convicciones religiosas a los cuatro vientos. La religión es un asunto muy controvertido y ante el que mucha gente se apasiona, a favor o en contra de lo que oye. Por eso aquí hay que extremar la delicadeza, el respeto y la tolerancia. Pero también yo pienso que, en cualquier caso, uno no puede ser un cobarde o traicionar sus propias convicciones. Lo cual es tanto como andar siempre sobre el filo de la navaja. Supongo que esto (y mucho más) es lo que hizo Jesús. Y terminó sus días colgado como un maldito.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Como es lógico, yo no pretendo equipararme a Jesús. Estoy demasiado lejos del ideal evangélico. Pero, en cualquier caso, hablo de esta manera porque la vida me ha enseñado, entre otras, éstas dos cosas:<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) Tomar en serio el Evangelio es tomar en serio una auténtica "<em>agonía</em>", en el sentido etimológico de la palabra griega ágon = "<em>lucha</em>", en cuanto que afrontar la lectura y meditación del Evangelio es afrontar un auténtico combate. El combate interior que todos llevamos dentro de nosotros mismos y que inevitablemente salta a nuestras relaciones con la sociedad y con los demás.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) Con demasiada frecuencia ocurre que, cuando se expresan las propias convicciones entre gentes religiosas, pronto se da uno cuenta de que, en la mentalidad de muchas personas, se pueden poder en cuestión no pocas cosas de lo que dice el Evangelio; pero, para esas mismas personas, lo que no se puede poner en cuestión es lo que dice la jerarquía de la Iglesia. ¿Por qué será que, en la mentalidad de muchos creyentes, pesa más lo que dice la Iglesia que lo que dice el Evangelio?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-29909326129922920542010-09-22T11:52:00.001-07:002010-09-22T12:02:59.890-07:00SANTOS HOMOSEXUALES: SAN AGUSTIN<span style="color:#000000;">.</span><br /><div align="justify">No importa lo que diga el Vaticano, muchos santos fueron más pilas de lo que los mojigatos en Roma nos quieren hacer creer. La excusa es la conversión y la nueva vida que hallaron tras conocer la palabra del Señor, que aparentemente no sólo lava los pecados, sino que también debe lavar la memoria de cuanto feligrés avispado que -siguiendo el ejemplo de su santo favorito- decide probar primero y decidir después.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYzZmgDPfTU5hZym5ebwntl3F_QbPOg3-oFGKYsbt7NEjub1pPdjLYpqsIp951BiHLWOkEtPmzsNmR-gcMkbcLILG8RyaNOnHxb3PW3ROeUZ3JKEbes2ZJQS2VtKCADPnfTHILa2GSwGt0/s1600/15.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5519812970612528514" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 276px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYzZmgDPfTU5hZym5ebwntl3F_QbPOg3-oFGKYsbt7NEjub1pPdjLYpqsIp951BiHLWOkEtPmzsNmR-gcMkbcLILG8RyaNOnHxb3PW3ROeUZ3JKEbes2ZJQS2VtKCADPnfTHILa2GSwGt0/s400/15.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">Hay muchos casos de santos no tan santos, y todos, por supuesto, son negados por la Iglesia Católica como inventos del demonio mismo, amenazando con la excomunión a quien se atreva a recordar estos detalles olvidados de las vidas de los santificados. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>A <span style="color:#ff0000;">San Pablo</span> se le atribuye sin pelos en la lengua su rol como perseguidor y asesino de cristianos y judíos, pero aparentemente haber sido <span style="color:#ff0000;">participe de un genocidio</span> es a los ojos de los conservadores mas aceptable que el amor homosexual. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Pero son estos detalles los que lo que en realidad le dan forma a los legados de las vidas de estos caballeros. Con las discusiones que se llevan a cabo hoy en día en las cámaras legislativas del mundo con respecto a los derechos de los homosexuales y la población transgénero, recordaremos al santo que más influencia ha tenido en la mentalidad conservadora de hoy en día.<br />Pero no nos desviemos del camino de señor y vayamos directo a <span style="color:#ff0000;">San Agustín</span>. Un santo que tiene el merito histórico de haber salido del closet siendo ya un personaje público. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>San Agustín nació en Tagaste, Numidia (actual Argelia) el 13 de noviembre del año 354. Su padre fue un oficial romano pagano y su madre una cristiana. No fue bautizado al nacer y no recibió ninguna educación religiosa hasta que fue un hombre adulto. A los once años fue enviado a estudiar en la ciudad pagana de Madaura, también en la actual Argelia, donde se cultivó en la filosofía y literatura latina. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />En 370 se mudó a Cartago, ciudad cosmopolita, donde no pudo escapar a las tentaciones que un imperio en franca recesión ofrecía. Acerca de su estancia en Cartago San Agustín escribe en su libro <em>Confesiones</em>: </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>"<em>Cuando llegué a Cartago, a mi alrededor bullía un caldero de amores ilícitos. Yo nunca había amado y estaba ansioso por amar... Me parecía dulce amar y ser amado, y mucho más si podía disfrutar del cuerpo de la persona amada. De modo que contaminé el agua primaveral de la amistad con la suciedad de la concupiscencia. Enlodé su limpia corriente con el infierno de la lujuria y, a pesar de ser impuro e inmoral, con mi exceso de vanidad solía comportarme como un hombre de mundo que frecuenta los lugares elegantes que están de moda. Me zambullí de cabeza en el amor, ya que anhelaba que me atrapase</em>". </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Es necesario aclarar que <span style="color:#ff0000;">lo que hoy</span> en día <span style="color:#ff0000;">es visto</span> equivocadamente <span style="color:#ff0000;">como</span> <span style="color:#ff0000;">una degeneración</span>, en la época de San Agustín <span style="color:#ff0000;">era algo normal</span>. Dejando de lado motivos religiosos, <span style="color:#ff0000;">las relaciones homosexuales</span> no sólo no eran consideradas fuera de lo normal, sino que <span style="color:#ff0000;">estaban directamente relacionadas con el concepto de amistad y admiración</span>, más que con el concepto de matrimonio. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span>Por otro lado -y es esta una explicación común entre los sectores conservadores- las referencias homo eróticas encontradas en muchos textos clásicos, muchas veces eran asimiladas a las referencias heterosexuales como cuestión de estilo. En esta época San Agustín se convierte al Maniqueísmo, culto que aunque condenaba las relaciones carnales de cualquier tipo, veía con mejores ojos las relaciones homosexuales. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Hacia el año 371, San Agustín decidió probar suerte con el sexo opuesto y tuvo un hijo al que llamó Adeodato. Esto significó un gran cambio y, en su nuevo rol como padre, se dedicó al estudio de la retórica, se mudó a Roma y desechó el Maniqueísmo. El 25 de abril del 387 se bautizó como cristiano junto a su hijo. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Como nuevo cristiano converso San Agustín se deshizo de su amante y de sus bienes y volvió a Argelia en el 388, año en que su hijo murió prematuramente tras ayudarle a convertir su propia casa en un monasterio. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Alrededor del 340 San Agustín fue nombrado Obispo en Hipona y durante su ministerio se dedicó a la enseñaza y a la escritura, escribiendo sus obras: <em>Confesiones</em>, <em>De Trinitate</em> y <em>La ciudad de Dios</em>. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En sus últimos años San Agustín se volvió un enemigo acérrimo de las relaciones sexuales inclusive entre las parejas heterosexuales casadas y <span style="color:#ff0000;">condenó cualquier uso del sexo</span> a menos que tuviera el fin de procrear. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En el 430, Hipona fue sitiada y San Agustín murió durante la toma de la ciudad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Muchos autores consideran su radicalismo al final de sus años como producto de la represión y abstinencia sexual que se auto inflingió tras hacerse cristiano.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-2575836376071735182010-09-20T04:21:00.000-07:002010-09-20T04:31:02.107-07:00ELOGIO DE LA TOLERANCIA<div align="center"><span style="color:#ffcc66;"><span style="font-size:85%;">por</span> <em>José María Castillo</em></span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;color:#ffcc66;">(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuNNuC2kV0m3KULHNWWhCvx6Bmd7eQNK6W4t9hyyMxEXxs4a1QU8-TTu-ENF-wHmGxydwE_ApBIsNAX4lgeB9cvStwyLwgUNe6YL-NjdvJtReNoqA5ME_cX6iP5htWmv8Ilv4luq5PhyK1/s1600/tolerancia.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518954407447626162" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuNNuC2kV0m3KULHNWWhCvx6Bmd7eQNK6W4t9hyyMxEXxs4a1QU8-TTu-ENF-wHmGxydwE_ApBIsNAX4lgeB9cvStwyLwgUNe6YL-NjdvJtReNoqA5ME_cX6iP5htWmv8Ilv4luq5PhyK1/s400/tolerancia.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify"><span style="color:#ff0000;">Tolerante es el que deja a los demás ser lo que son y como son</span>. Más aún, <span style="color:#ff0000;">tolerante de verdad es el que anima y ayuda a los demás a que sean como son</span>. Por tanto, <span style="color:#ff0000;">tolerante es el que no pretende que los demás cambien</span>. Y, menos aún, intenta que los otros piensen como él piensa o que se comporten como él se comporta. Tolerante, en consecuencia, es el que jamás echa en cara nada a nadie. El que no reprende nunca. Y, por supuesto, el que jamás ejerce violencia alguna contra nadie, sea quien sea.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Pensemos, por un momento, que esto fuera posible. Y que la vida y la convivencia fueran así. Si realmente tal cosa ocurriera, nos encontraríamos con la indecible sorpresa de un mundo sin violencia, en el que nadie reprocharía nada a nadie y, menos aún, en el que nadie ejercería violencia contra los demás. Un mundo en el que nadie hablaría mal de los otros. Y en el que nadie tendría que fingir, disimular o mentir. Cada cual sería el que es y como le gusta ser, sin tener que justificarse o dar explicaciones. En un mundo así, todos nos sentiríamos seguros, en paz con nosotros mismos y con los demás. De forma que la convivencia sería algo así como el retorno al paraíso perdido, el paraíso del que fueron expulsados Adán y Eva, los padres míticos de los que habla el mito del libro del Génesis.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Lo que ocurre es que ese mito, como todos los mitos auténticos, tiene la virtualidad de ponernos los pies en el suelo y nos dice cómo es la vida y, sobre todo, cómo es la condición humana. El mito del capítulo tres del Génesis deja bien claro que este mundo no es, ni puede ser, un paraíso. Porque la tentación de "<em>ser como dioses</em>" (<span style="font-size:85%;">Gen III, 5</span>) acarrea la pérdida de la condición paradisiaca y la consiguiente deshumanización. De ahí, entre otras cosas, la rivalidad y la intolerancia, como queda petente en el capítulo siguiente del Génesis con el mito de Caín y Abel (<span style="font-size:85%;">Gen IV</span>), que explica las causas de la intolerancia y la violencia. Abel era pastor, Caín era labrador (<span style="font-size:85%;">Gen IV, 2</span>). Dos culturas distintas, la cultura pastoril, cultura de pueblos nómadas, y la cultura de los países agrarios, cultura de pueblos sedentarios. Si es cierto que con la agricultura nació la civilización, el mito de Caín y Abel es el relato que prueba cómo el proceso del que surge la civilización prueba que la evolución tecnológica y la evolución social pueden disociarse y avanzar en sentido contrario, la primera como progreso, la otra como degradación (<span style="font-size:85%;">María Daraky</span>). Sin dar explicación alguna, el Génesis dice que el Señor aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín (<span style="font-size:85%;">Gen IV, 4 y s</span>). El Señor rechaza una civilización que produce los privilegiados del progreso (representados en Caín) y acepta a los excluidos de la degradación (simbolizados en Abel). Por eso el Señor prefirió a Abel. El mito hace bien en preferir a Abel. Pero hace mal al establecer la diferencia entre los elegidos y los excluidos. Porque toda elección lleva consigo una exclusión. Y el que se siente excluido, por eso mismo se siente irritado (<span style="font-size:85%;">Gen IV, 5</span>). En eso está la clave de la intolerancia y la violencia. El que se ve a sí mismo como el elegido, se siente superior, lo que desencadena en el excluido la rivalidad, la envidia, el resentimiento. Es decir, la intolerancia es la raíz de la violencia.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Hay cuatro fuentes inagotables de intolerancia:</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">1) <span style="color:#ff0000;">La intolerancia <em>cultural</em></span>, propia de los pueblos que se sienten superiores, que miran a los demás como los excluidos. El "<em>eurocentrismo</em>", que ha pretendido imponer la cultura occidental en continentes enteros, ha sido una de las causas de exclusión y, por eso, de intolerancia humillante y de xenofobia ante otras culturas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">2) <span style="color:#ff0000;">La intolerancia <em>religiosa</em></span>, que caracteriza a las religiones monoteístas. Israel se vio a sí mismo como el "<em>pueblo elegido</em>", preferido por Dios sobre todos los pueblos. De ahí la exclusión de los demás y la consiguiente intolerancia. Una intolerancia que pasó del judaísmo al cristianismo desde el momento en que la Iglesia se sintió con el derecho de usurpar el título de "<em>pueblo de Dios</em>", suplantando al Israel bíblico y apropiándose los privilegios de la "<em>alianza</em>" y la "<em>elección</em>". La creciente intolerancia fue la consecuencia inevitable de tal apropiación. Una intolerancia que ha llegado al paroxismo en los grupos religiosos fundamentalistas judíos, cristianos e islámicos. Las consecuencias de violencia extrema que segregan tales grupos nos tienen a todos literalmente aterrados.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">3) <span style="color:#ff0000;">La intolerancia <em>política</em></span>, que divide y enfrenta, no sólo a los partidos políticos, sino a países y naciones, grupos humanos, familias e individuos. Una intolerancia que lleva a los dirigentes políticos y sus secuaces a anteponer sus propios intereses a cualquier otro bien colectivo, produciendo situaciones de profundo malestar y odiosa convivencia ciudadana.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">4) <span style="color:#ff0000;">La intolerancia <em>social</em></span>, que tanta violencia y tanta sangre ha hecho correr a lo largo sel siglo XX, con los consiguientes resentimientos, odios y heridas incurables que todavía arrastramos. En este caso, la posición social privilegiada desata los sentimientos y resentimientos del que se ve abajo, despojado de derechos fundamentales y, con frecuencia, tratado como un indeseable y hasta como un revolucionario peligroso.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Cuando estas cuatro fuentes de intolerancia se mezclan, se funden y se confunden, el paraíso perdido se convierte en un infierno. Porque los intereses más bajos se disfrazan de valores e ideales altísimos. Con lo que el veneno de la intolerancia llega a ser mortal de necesidad. Sin duda alguna, el mejor regalo que nos podemos hacer a los demás es un gran lote de tolerancia.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">. </span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-89839915458043050582010-09-18T04:36:00.000-07:002010-09-18T04:40:08.919-07:00PENSAMOS COMO OTROS QUIEREN QUE PENSEMOS<div align="center"><span style="color:#ffff00;"><span style="font-size:85%;">por</span> <em>José María Castillo</em></span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;color:#ffff00;">(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdbqv92faTY_qR-a_cnrlmTxqUVx65ROXBWs1jRJgYCVpqG5L6q4VOvJLgsW-4FvW4zxoJuZFuPd87Fpfy4N4JyNfoUZ4l4k0PUYjpw6fJTe0yzDBqwZCzeu0l9lLUNxHfnA-XO7W9uUvs/s1600/pensar.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518216222895630082" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 317px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdbqv92faTY_qR-a_cnrlmTxqUVx65ROXBWs1jRJgYCVpqG5L6q4VOvJLgsW-4FvW4zxoJuZFuPd87Fpfy4N4JyNfoUZ4l4k0PUYjpw6fJTe0yzDBqwZCzeu0l9lLUNxHfnA-XO7W9uUvs/s400/pensar.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">En muchas más cosas de las que imaginamos, pero sobre todo en asuntos de religión, una enorme mayoría de creyentes estamos "<em>programados</em>" de tal manera, que, sin darnos cuenta de lo que nos pasa, el hecho es que pensamos, no como nosotros queremos, sino como otros quieren. Y lo peor de todo es que sometemos nuestro pensamiento como si eso fuera lo que hay que hacer, lo que tiene que hacer todo el mundo. Para conseguir esto, las religiones utilizan un mecanismo que reslta contundente por su tremenda eficacia. Liberarse de ese mecanismo es una tarea titánica que raras veces llega a su término y alcanza su fin. El mecanismo del que estoy hablando es el siguiente: una persona religiosa es una persona que, desde el momento en que acepta ser "<em>creyente</em>", desde ese momento introduce en su vida un elemento extraño a la vida misma, un elemento que <span style="color:#ff0000;">no es verificable</span>, que <span style="color:#ff0000;">es indiscutible</span>, y sobre todo <span style="color:#ff0000;">que es manipulable</span>. De donde se sigue que una persona que introyecta en la sangre misma de sus ideas más queridas un elemento así, desde ese momento y de forma inevitable, empezamos a pensar, no como nosotros queremos, sino como quieren y les interesa a los "<em>guardianes de la ortodoxia</em>", a los "<em>censores de la fe</em>". Por eso hay tanta gente que aceptan, sin más, las cosas más extravagantes que, a veces, se dicen o se oyen en los sermones de las iglesias. <span style="color:#ff0000;">¿Qué explicación tiene que los obispos anden más preocupados por la ley que se va a discutir en el Parlamento sobre el aborto (y conste que yo no soy antiabortista) que por los escándalos de corrupción política de los que cada día nos enteramos? ¡POR FAVOR! VAMOS A UTILIZAR LA CABEZA PARA PENSASAR Y NO PARA SOMETER NUESTRAS IDEAS A LAS IDEAS QUE LES INTERESAN A OTROS.</span> </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-31343327102326772362010-09-18T04:18:00.000-07:002010-09-18T04:22:35.492-07:00¡ATREVETE A PENSAR!<div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#ffff00;">por <em>José María Castillo</em></span></span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;color:#ffff00;">(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJnMSfmX2X0HLdyDJ-6Emz2NN8rzdd6FmFE5U4XEw8DiEa5Z_N4O3bnQH043qvPg56ozjkHK9jKVpXa5FrdG6oWT_MeYHOAoDOVt5znhFPzvRn3l1ejsvEcNfRopRk_-dmSXFGHCgcmIn/s1600/castillo.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518211788598649330" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJnMSfmX2X0HLdyDJ-6Emz2NN8rzdd6FmFE5U4XEw8DiEa5Z_N4O3bnQH043qvPg56ozjkHK9jKVpXa5FrdG6oWT_MeYHOAoDOVt5znhFPzvRn3l1ejsvEcNfRopRk_-dmSXFGHCgcmIn/s400/castillo.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify">Cuando yo era niño, un día, al volver a casa del cole, le dije a mi madre que en la clase de religión me habían explicado que Dios no hay más que uno. Pero que Dios es uno de tal manera que, al mismo tiempo, en Dios hay tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. O sea, que Dios es uno y tres al mismo tiempo. ¿Cómo se puede entender eso, mamá?, le pregunté. La respuesta fue tajante: <strong><span style="color:#ff0000;">"En eso no se piensa</span><span style="color:#ff0000;">"</span></strong>. Aquel día aprendí que hay cosas en las que no se puede pensar. Porque son indiscutibles. Así empezó la larga y penosa historia de mi bloqueo mental, en virtud del cual yo mismo he sido el implacable censor de mí mismo. Tengo la impresión de que esto, que me pasa a mí, es algo muy parececido a lo que le ocurre a mucha gente. Cada cual, en su intimidad secreta y seguramente sin saber lo que le pasa, se corta constantemente los caminos por los que puede avanzar en la incesante tarea de descubrir la verdad, comprender la realidad, salir de tantos engaños que la sociedad y la convivencia nos han contagiado. Hemos nacido en la cultura del "<em>pensamiento único</em>". Y el pensamiento estandarizado, configurado de acuerdo con los intereses del sistema, es la "<em>cárcel de oro</em>" en la que cada cual clausura su propia capacidad de buscar, de avanzar, de encontrar la verdad de las cosas, la explicación de tantos hechos que no sabemos explicar porque ni nos atrevemos a pensar en ellos. A partir de este sencillo planteamiento, ofrezco este blog a quienes estén interesados en luchar contra sus propios miedos, sus inconfesables miedos, a pensar. Sólo de esta manera podremos empezar a ser verdaderamente libres. Y por eso también, creativos. Los eternos asustados a pensar son (somos) parásitos sociales, que vivimos a costa de lo que piensan otros por nosotros y para nosotros.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">. </span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-63893652077412411742010-09-17T05:08:00.000-07:002010-09-17T05:57:14.975-07:00BIBLIA & HOMOSEXUALIDAD<div align="center"><span style="color:#ffff00;">por <em>Rev. Michael S. Piazza</em></span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;color:#ffff00;">Dean de la Catedral de la Esperanza (Texas, EE.UU.)</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwwBYVxbwCF-M63dg4uic3aD1npRjdhoZcTcgqJ58wd3N1sLbm0fomILD_5rcYasGN7Hm0qINVBKJQlKoMw8h38-KxYc4DSsCf18bFNaecfEinBvBahiYPwGN5cTsCzWIaIiSd0_LNowH/s1600/acolyte5x.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5517853595891487538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 341px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwwBYVxbwCF-M63dg4uic3aD1npRjdhoZcTcgqJ58wd3N1sLbm0fomILD_5rcYasGN7Hm0qINVBKJQlKoMw8h38-KxYc4DSsCf18bFNaecfEinBvBahiYPwGN5cTsCzWIaIiSd0_LNowH/s400/acolyte5x.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">La Biblia</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La Biblia, en nuestra sociedad Judeo-Cristiana, es conocida como la guía principal para muchas personas, resulta interesante ver como muchos cristianos toman literalmente las referencias a los actos homosexuales, mientras que interpretan otros textos con una gran flexibilidad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Hace algun tiempo escuche a una mujer, nacionalmente conocida, que en su campaña hablaba en contra de la homosexualidad. Ella se paso una hora aproximadamente hablando del libro del Levítico y seguramente los que la escuchaban aceptaron mucho de lo que ella decía, sin embargo, ella misma había roto muchas reglas del libro del Levíticos o de la Biblia, pues a las mujeres no se les permitía que hablaran en la iglesia, ni que enseñaran a los hombres, ni que llevaran vestidos hechos de algodón o de poliéster, y otras leyes que se encuentran en el Levíticos y de las cuales seguramente ella no era consciente en lo absoluto.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Qué dice la Biblia sobre la homosexualidad? Realmente, muy poco. Jesús no dijo nada, que es lo más significativo. Nos llama la atención las pocas veces que la Biblia toca esta problemática, mientras que a otros temas como (<span style="font-size:85%;">juicios, orgullo, hipocresía</span>) sobre lo cual si hablan mucho las Escrituras, reciben una atención mucho menor y menos apasionada, a todo esto debemos preguntarnos el por que, para poder obtener un juicio equilibrado.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Antes de adentrarnos en el tema, observemos como cada persona entiende las Escrituras a través de la luz de lo que se le ha enseñado. Primeramente debemos conocer que la Biblia no fue escrita en un vacío cultural sino en una cultura y un pueblo determinado, y muchas de sus instrucciones y leyes (<span style="font-size:85%;">prohibición de comer el cerdo</span>) hoy las clasificamos simplemente como menos relevantes o importantes.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En ninguna parte de la Biblia está la idea de condenar a las personas que son homosexuales. Estas declaraciones, sin excepción, se dirigen a ciertos actos homosexuales. Los escritores bíblicos no tenían ninguna comprensión de la homosexualidad como orientación psico-sexual. Esta verdad es un descubrimiento relativamente reciente. Los autores bíblicos se referían a los actos homosexuales realizados por personas heterosexuales que asumían esta postura con relación al sexo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">La Historia de Sodoma</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El texto de la historia de Sodoma es el principal para que muchos lo utilicen para condenar la homosexualidad. Esta historia se ha interpretado a menudo como el aborrecimiento de Dios hacia la homosexualidad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Según el texto bíblico, dos ángeles en forma de hombres fueron enviados a Sodoma y Lot los invito a su hogar. Mientras que estaban allí los angles, todos los hombres de la ciudad, “<em>desde el mas joven hasta el mas viejo, rodearon la casa</em>” y exigían que sacaran a los visitantes, gritando, “¿<em>Donde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche</em>? ¡<em>Sácalos</em>! <em>Queremos acostarnos con ellos</em>” (<span style="font-size:85%;">Génesis XIX, 5</span>). Lot salio y pidió a los hombres que dejaran a sus huéspedes y tomaran a sus hijas que aun no conocían ningún hombre. Los hombres de la ciudad se enojaron y decidieron tumbar la puerta, pero los visitantes de Lot alargaron la mano y lo metieron dentro de la casa.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Hay varios problemas con la interpretación tradicional de este pasaje. Lo que el escritor bíblico quiere resaltar no es el hecho de la homosexualidad sino la inhospitalidad y la injusticia de sus habitantes, lo cual esta considerado como el pecado de Sodoma. Jesús mismo se refiere a la inhospitalidad de Sodoma. Si los hombres eran homosexuales ¿por qué Lot les ofrecería a sus hijas? Lo que se resalta aquí es la amenaza de violación. El punto significativo entonces es que toda violación es considerada como un acto horrible por Dios. La historia merece otra lectura por todos nosotros. Debe de observarse que todos los hombres de Sodoma no podían ser homosexuales, pues no habría necesidad de destruirlos, ya que una comunidad donde no se procree esta destinada a morir sin herederos. Posiblemente era un grupo de hombres malvados que trataban de abusar de personas que eran diferentes, y es irónico, que la gente lesbiana y gay cargue con la culpa o sea la victima de este pecado.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Aunque la interpretación tradicional de la historia de Sodoma falla como discusión contra la homosexualidad, hay varios pasajes del Antiguo Testamento que condenan actos homosexuales. Una vez más debe de observarse que estos pasajes bíblicos no se ocupan de la orientación sexual hacia personas del mismo sexo, ni hay ninguna referencia a las lesbianas o a los gay.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Los actos homosexuales</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En el Antiguo Testamento existen dos referencias a los actos homosexuales los cuales se encuentran en Levíticos XVIII, 22 y Levíticos XX, 13. Pero estos pasajes bíblicos son una parte del código de los Levíticos, que no es guardado por los grupos cristianos. Si fuera obligatorio cumplir este código, todo cristiano estaría excomulgado o seria ejecutado.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Se ha discutido lógicamente que la ciencia y el progreso han hecho que muchas de las leyes de Levíticos sean inaplicables para nosotros en el día de hoy. Por ejemplo, Tim LaHaye indica que, aunque las leyes de Levítico prohíben la relación sexual durante la menstruación, actualmente las autoridades médicas no opininan que la misma sea perjudicial y, por lo tanto, no es visto como pecaminoso. Él explica más adelante, que esas leyes fueron dadas hace 3.500 años antes de que existieran las duchas y los baños, antes de los tapones, los desinfectantes, y otros medios que han sido inventados para mejorar la higiene femenina.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Con esto, LaHaye nos hace ver esta ley como inaplicable para nuestro tiempo actual. Es irónico que, en su libro <em>El gay infeliz</em>, las leyes del Levítico sea una de las principales piedras angulares, en las cuales se apoya. Muchas leyes del Código de su Santidad actualmente son inaplicables ahora para nosotros como ley moral. Otra de las costumbres a considerar era que en aquellos tiempos, tener niños era de importancia excepcional para los hebreos en edades tempranas, ahora para el hombre actual es menos relevante por la superpoblación. La Biblia nunca trata de la relacion del amor homosexual, pero si tiene varios pasajes del amor entre personas del mismo sexo. El amor de David por Jonatan, cuando expresa sus sentimientos al enterarse de la muerte de su amigo Jonatan: “¡<em>Angustiado estoy por ti, Jonatan, hermano mío</em>! ¡<em>Con cuanta dulzura me trataste</em>! <em>Para mi tu cariño supero al amor de las mujeres</em>” (<span style="font-size:85%;">2º Sam. I, 26</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Otro ejemplo es la relación de Ruth con Noemí, donde se manifiesta un amor profundo, un amor que enlaza. Como podemos apreciar la Biblia valora el amor entre las personas del mismo sexo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Las actitudes de Jesús</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Observemos también la actitud de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento, donde no se encuentra ningún pasaje donde diga alguna cosa en relación a la homosexualidad. De manera que <span style="color:#ff0000;">el amor entre personas del mismo sexo no debe ser visto como una amenaza al cristianismo, a la vida de familia, ni al estilo de vida americano, que hizo que creyéramos que la homosexualidad era una amenaza</span>. Jesús vio la injusticia e hipocresía religiosa como una amenaza mayor para el Reino de Dios.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El sacerdote episcopal Dr. Tom Horner ha comentado dos lugares en el Evangelio donde la actitud de Jesús hacia las lesbianas y los gay no fue hostil. El primero se encuentra en la historia donde Jesús cura al criado del Centurión (<span style="font-size:85%;">Mt. VIII, 5</span>). La palabra usada para el criado es <em>pais</em> la cual en la cultura griega se refiere a un amante más joven de un hombre mayor o más educado. La historia demuestra claramente un amor inusualmente intenso, y la respuesta de Jesús fue totalmente positiva.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Otro pasaje interesante por la actitud asumida por Jesús es en relación a los llamados eunucos.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Jesús les contesto: “<em>No todos pueden comprender esto, sino únicamente aquellos a quienes Dios les ha dado que los comprendan. Hay diferentes razones que impiden a los hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el matrimonio, a otros los incapacitan los hombres, y otros viven como incapacitados por causa del reino de Dios. El que pueda aceptar esto que lo acepte</em>” (<span style="font-size:85%;">Mt XIX, 11-12</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Las observaciones de Jesús sobre celibato y la castración están claras, aunque hay que considerar que un niño masculino que nace sin los testículos es un defecto de nacimiento bastante raro. Es solamente en nuestros días que el instituto de Kinsey ha demostrado que la orientación sexual está determinada probablemente antes del nacimiento. Podríamos pensar que es a estos a los que Jesús se refiere cuando dice que “<em>son eunucos al nacer</em>”, o sea, a la gente que hoy llamamos lesbianas o gay.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La actitud de Jesús hacia los eunucos se diferenció grandemente de los fariseos fundamentalistas de su época. A estos eunucos que fueron excluidos del servicio de adoración y de participar en la comunidad de la fe, vemos que en el libro del profeta Isaías se encuentra una maravillosa profecía: "<em>Porque el Señor dice</em>: <em>Si los eunucos respetan mis días dereposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen firmes en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas. Les concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado. Y a los extranjeros que se entreguen a mi, para servirme y amarme, para ser mis siervos, si respetan el día del reposo y no lo profanan y se mantienen firmes en mi pacto, yo los traeré a mi monte sagrado y los haré felices en mi casa de oración. Yo aceptare en mi altar sus holocaustos y sacrificios, porque mi casa será declarada casa de oración para todos los pueblos. Yo haré que vuelvan y se reúnan los que están en el destierro</em>.” (<span style="font-size:85%;">Isaías 56, 4-8</span>)</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Como podemos ver, en la persona de Jesús se manifiesta ese acercamiento compasivo hacia los eunucos, y esto también se manifiesta cuando en el pasaje anteriormente citado el profeta Isaías dice “<em>les daré un nombre eterno, que nunca será borrado</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Como podemos ver Jesús se refiere a estas tres clases diferentes de ser eunucos, los célibes, los castrados para servir como esclavos, de modo que no pudieran engendrar hijos, y a los que eran eunucos desde su nacimiento u homosexuales.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Era usual que en aquella época las casas reales y ricas utilizaran a esclavos castrados para trabajar y cuidar a las concubinas. Sin embargo al asignar a esclavos a los miembros femeninos de la familia real los elegirían esclavos homosexuales, esto disipaba las dudas o preocupación sobre los embarazos indeseados y las violaciones.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Las referencias a Pablo</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Es contra este fondo que debemos leer la historia encontrada en Hechos VIII, 26-40. En este pasaje el Espíritu Santo envía a Felipe para dar testimonio del señor Jesús y para bautizar a un eunuco etíope.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Como podemos observar uno de los primeros convertidos al cristianismo era una persona excluida por razones sexuales de la comunidad del Antiguo Testamento.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />La declaración de Pablo que aparece en Romanos I, 18-32 es la que se ha tomado como el rechazo más fuerte en el Nuevo Testamento sobre la homosexualidad. Es necesario aclarar que el se refiere acerca de la influencia de la cultura pagana en los primeros cristianos romanos. Después de dar una descripción detallada de un mundo donde se adoraban falsos ídolos, el continua diciendo: “<em>Por eso Dios los ha abandonado a los impuros deseos que hay en ellos, y han cometido unos con otros acciones vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las artificiales. De la misma manera los hombres también abandonaron relaciones naturales con las mujeres y arden en malos deseos los unos por los otros. Hombres con hombres cometieron acciones vergonzosas, y sufren en su propio cuerpo el castigo de su perversión</em>.”</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>A lo que Pablo se refería en este pasaje era a la prostitución homosexual que se realizaba en los templos paganos, la cual fue realizada por varios tipos de cultos (es bueno señalar que algunos cultos utilizaron la prostitución heterosexual). Una vez más Pablo no se está refiriendo al amor entre personas del mismo sexo, y además él no tiene claramente ningún concepto de las personas para quienes esta forma de vida es “<em>natural</em>.”</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La otra referencia similar de Pablo sobre los actos homosexuales es la de 1º Timoteo I, 8-11. Este pasaje bíblico contiene una lista de las personas que serán excluidas del Reino de Dios. La interpretación de este pasaje depende de dos palabras griegas que han presentado siempre un problema para los traductores. En la versión Rey James Versión, son <em><span style="color:#ff0000;">effeminate</span></em> traducido; y “<em>abusadores de si mismo con el genero humano</em>.” En la versión estándar revisada, fueron combinados y los homosexuales perjudicados; sin embargo, éstas no son las palabras griegas para el homosexual, de modo que las traducciones no reflejan una sabia traducción. La nueva versión internacional ilustra la diferencia en estas dos palabras traduciéndolas <em><span style="color:#ff0000;">prostitute</span></em> del <em>varón</em>; y <em>criminal</em> homosexual;. La Biblia de Jerusalén utiliza los <em><span style="color:#ff0000;">catamites</span></em> y el <em><span style="color:#ff0000;">sodomites</span></em> de los términos; los catamites era la juventud guardada especialmente para el propósito sexual; para lo cual se pagaban grandes sumas de dinero. Ninguno de los dos pasajes se refieren a personas que aman a otras del mismo sexo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">El amor de Jesus</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Las palabras y actitudes de Cristo Jesús plantean una nueva perspectiva, el tiene otras ideas sobre las costumbres y nuevos conceptos sociales. Él elevó la posición de las mujeres, y eran en última instancia sus discípulos mejores y más fieles. Él hizo esto impulsado por los mandamientos que eran absolutamente inclusivos, por lo que también había que tener presente los derechos de todas las personas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">-<br /></span>Todavía hoy, en el nombre de Cristo, cuyo amor abarcó a todos, la Iglesia ha sido la más homofóbica de todas las instituciones. Esto no debe sorprendernos cuando analizamos que la Iglesia sigue siendo la institución más grande y poderosa la cual se da el lujo de segregar, como se hacia con la segregación racial. El mensaje final y central del Nuevo Testamento es que <span style="color:#ff0000;">TODAS LAS PERSONAS SON AMADAS POR DIOS</span>, sin excepciones, pues “<em>tan grande es su amor que envió a su Hijo amado como medio de rescate</em>”, para darnos la vida eterna.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Debemos señalar que ni la homosexualidad ni la heterosexualidad son redentoras, pero si debemos aclarar que el amor de Dios a través de Cristo fue dado para todas las personas sin excepción.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Una Reflexion Teologica</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La reflexión teológica para el cristiano homosexual de hoy día, no debe ser entendida como una enfermedad que nos aísle de nuestra relación con Dios, de las demás personas y de nosotros mismos. Por lo tanto, debemos tener siempre muy presente que fue Jesús el que nos dio el mandamiento supremo que es “<em>amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a mi mismo</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>No queremos decir que el cristianismo es una religión con nuevas reglas y leyes, sino que es una forma nueva de plantearnos nuestra relación con Dios. Esas cosas que los legalistas están encariñados como “<em>leyes</em>” etiquetadas; son real y justamente los síntomas de una enfermedad mucho más profunda para la enajenación y la separación. La Iglesia ha empleado mucha energía en ocuparse de los síntomas, pero deja la enfermedad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />En cambio, Jesús no trataba excesivamente las transgresiones legales de las personas con las que el se relaciono; el fue mucho mas dado a curar y sanar la parte física, espiritual y emocional de las personas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Quizás si la Iglesia se diera otra vez al ministerio de sanacion y reconciliación de Jesús, estos síntomas que estamos aquí tratando comenzarían a desaparecer.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Todo esto hace que nos preguntemos: ¿Es la homosexualidad un síntoma de la separación con Dios? Quizás, pueda ser en algunos casos. Aunque señalar con el dedo al culpable y acusarlo no es la mejor forma cristiana.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Algo mas, debemos de tener en cuenta que Jesús acepto a las mujeres y que fue a una mujer, y además prostituta, a quien primero se le revela la gran noticia de la Resurrección y su anuncio.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Cuando le preguntamos a una lesbiana o a un gay desde cuando se sienten deseo, la mayoría responderá que desde que tiene uso de razón, y es que para nosotros esto es una característica natural como el color del pelo, de los ojos o el uso de las manos.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La investigación del instituto de Kinsey ha sugerido que la homosexualidad puede estar vinculada a condiciones genéticas, o también podría estar ligado a factores prenatales, aunque menos posible. La mayoría de los psicólogos mas reconocidos, coinciden en que la orientación sexual está fijada ya antes de la edad de cinco años en la mayoría de las personas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Por lo tanto, como no es una cuestión de opción, no podemos hacer de esto reglas morales o éticas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Muchos cristianos insisten en que Dios les cambie o les cure de ser homosexual; en el libro <em>El tercer sexo</em> podemos ver el testimonio de seis gays que dicen haber sido curados por Dios, pero de estos seis se conoce que cuatro de ellos han vuelto a su estilo de vida homosexual. Muchas lesbianas y gay pasan la mayoría de sus vidas intentando persuadir a Dios de que les cambie su modo de sentir, que seria como pedir que te cambien el color de los ojos.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />¿Qué opción entonces se deja a estas personas? Pues la Iglesia les ha dicho que no pueden tener relaciones sexuales, que deben abstenerse, para poder ser cristianos, de manera que los condenan a una hoguera interna y la otra opción es que no sean cristianos. La Iglesia ha desechado por lo menos al 10% de la población. De manera que si se excluyen a estas personas de la comunidad de la Iglesia ¿que se les dirá entonces o como se le hará conocer que el amor de Dios y de Jesús no excluye a nadie, que es un amor inclusivista, para todos sin excepción? Una visión de esta forma es algo estrecho de la concepción que se tiene de Dios. Como se van a excluir a personas que no pudieron hacer una opción en cuanto a su pulsión sexual. Cuando la Iglesia será finalmente valiente para decir como Pablo “<em>En Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer</em>”, ni homosexual ni heterosexual. ¡Dios tiene bastante amor para todos!</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-29429867018778211122010-09-17T04:56:00.000-07:002010-09-17T05:08:26.124-07:00IGLESIA INSTITUYE RITO DE ADELPHOPOEIESIS<span style="color:#000000;">.</span><br /><div align="justify">Compartimos con todos una resolución de la <em>Iglesia Antigua</em>, que sin lugar a dudas es una acción profética para nuestro tiempo, recuperando un rito de nuestra tradición cristiana:</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCtxX_d9a7W8Ew_y8RmhX86rwxcvgl0JWVGBFJYHzSrLE_P8Xna5VdAD_jKz7BWv91dt4WMVmReM8g332gQMYzrZNZmDtOOgviQldd4Lf91E1ehkj7jj7BdS8Z3f52xDUiugHlqawPlLTq/s1600/38248_133728303334469_100000919017132_164803_4486045_n.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5517850156387942850" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 268px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCtxX_d9a7W8Ew_y8RmhX86rwxcvgl0JWVGBFJYHzSrLE_P8Xna5VdAD_jKz7BWv91dt4WMVmReM8g332gQMYzrZNZmDtOOgviQldd4Lf91E1ehkj7jj7BdS8Z3f52xDUiugHlqawPlLTq/s400/38248_133728303334469_100000919017132_164803_4486045_n.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="center">Comunión Apostólica Ecuménica</div><div align="center">Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata.</div><div align="center">Sesión Ordinaria del Consejo Patriarcal</div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Resolución Nº 3/10 de la Sesión del 18 de diciembre de 2010<br />Asunto: Rito de Adelphopoiesis - Celebración de uniones conyugales de hermanos del mismo sexo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span>En la Sede de Montevideo reunido en pleno con Nuestro Patriarca este órgano de gobierno y asesoría emite la siguiente resolución de carácter universal</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Presentado los casos de uniones en el amor de personas del mismo sexo la Iglesia Patriarcal , luego de la meditación y la oración , Resuelve:</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>1. Incorporar el Rito de la Adelphopoises como efictivización sacramental de la unión en el amor conyugal de dos hermanos del mismo sexo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>2. Se reconoce este rito con el grado sacramental, y se incorpora a la Iglesia el registro del acto sagrado en tres niveles: parroquial, diocesano y patriarcal.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>3. Se prescribe el siguiente rito que se encontrará inserto en la eucaristía abracista luego de la Homilía:</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>1.El celebrante le solicita el consentimiento público a los dos hermanos para iniciar el rito de Adelphopoiseis.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Los hermanos, estarán colocados en la iglesia delante del atril, en el cual se encontrará la cruz y las escrituras; el mayor de los dos se colocará a la derecha, mientras que el más joven se colocará a la izquierda;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />2. se realizarán oraciones y letanías pidiendo que los dos sean unidos en el amor y se les recordará ejemplos de amor de la historia de la Iglesia;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>3. los dos serán atados con un mismo cinturón o cuerda, sus manos se colocarán en los evangelios y una vela ardiendo se le entregará a cada uno;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>4. los versos de Corintios primera 12, 27 a 13, 8 (Pablo de Tarso sobre el amor) y Juan 17, 18-26 (Jesús de Nazaret sobre la unidad) serán leídos;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>5. se leerán más oraciones y letanías como las indicadas en el punto 2;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>6. se rezará el Padre nuestro;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>7. la pareja recibirá los regalos santificados de una Copa Común y la Cruz Patriarcal;</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>8. se les conducirá alrededor del atril mientras se dan la mano y se canta un himno al amor</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>9. intercambiará besos y abrazos; y</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>10. los presentes cantarán: “¡Oh, qué bueno, qué dulce habitar los hermanos todos juntos!” (Salmos 133, 1).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong>ORACIÓN</strong> (<span style="font-size:85%;">Oficiante</span>)<br />Dios todopoderoso, que fuiste antes que el tiempo y serás por todos los tiempos, que enviaste a tu Hijo a visitar a los hombres a través del seno de la Madre de Dios y Virgen María, envía a tu santo ángel a estos tus servidores [nombre] y [nombre], para que se amen el uno al otro, así como tus santos apóstoles Pedro y Pablo se amaban y Andrés y Jacobo, Juan y Tomás, Jacobo, Felipe, Mateo, Simón, Tadeo, Matías y los santos mártires Sergio y Baco, así como Cosme y Damián, no por amor carnal, sino por la fe y el amor del Espíritu Santo, que todos los días de su vida permanezcan en el amor. Por Jesucristo, nuestro señor. Amén</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>11. La pareja se pondrá de rodillas y el Celebrante impartirá sobre ella la Bendición de Unión</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>12. La comunidad recibe con aplausos y abrazos a la nueva pareja.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>4. Se celebra este rito sacramental a petición de la pareja que presente certificación legal de su unión, si esta existe en su país, sino es así, cuatro testigos que avalen un año de relación de los solicitantes.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>5. Se basa esta determinación patriarcal a los antecedentes de este rito en la Iglesia Cristiana Antigua que fueron verificados por este Consejo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Infórmese al Pueblo de Dios a través de sus Pastores de estas resoluciones del Consejo , ya que nuestro Patriarca aprobó lo que se plasma en este documento.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En el Centro Patriarcal “Providencia” , Montevideo 18 de julio del año del Señor 2010</div><div align="center"><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="font-size:85%;">Su Beatitud</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Monseñor + + + Sebastián Camacho Bentancur</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Arzobispo Primado de la Iglesia Católica Apostólica Antigua del Río de la Plata</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Patriarca de la Comunión Apostólica Ecuménica</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Su Eminencia Reverendísima</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Monseñor ++ Hugo Zambrano<br />Arzobispo (In memoriam) Presidente</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.</span><br />Su Eminencia Reverendísima</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Monseñora + + Noelia Sosa Prelada de Sta. Mª Magdalena</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Guardiana de Pastoral</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Su Eminencia Reverendísima</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Monseñor ++ Jorge Sandes</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Arzobispo Camerarius</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Su Excelencia Reverendísima</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Monseñor Javier Calonge Monseñor</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Administración Eclesial Patriarcal</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Canciller Patriarcal</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.</span><br />Su Eminencia Reverendísima</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">++Juan Carlos Uruquhart</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Arzobispo de Argentina - Chile</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Secretario General del M.A.I</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Hermana Reverenda Diácona</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Presidenta de la Cámara de Diáconos</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Marta Rodríguez Sonia Arias</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Presidenta de la Cámara de Laicos</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Secretaria de la Prelatura S.M.M</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Hermana Mirta Saboredo</span></div><div align="center"><span style="font-size:85%;">Núcleo Abracista Central</span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-319466483751745382010-09-14T04:42:00.000-07:002010-09-14T04:54:44.972-07:00RELACIONES HOMOEROTICAS EN EL EVANGELIO<div align="center"><span style="color:#ffff00;">por <em>Robert E. Goss</em></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjckZGcERFYzvTsvYOnV-pyocQiOXCaznKHuZzgOb-YCTS3j94rXweArD1otZ9mYBdKpqF79FLbIgu9RMzRMEKA_mQfj1G5xa56dm_fXymqbRVw_fCCWRmmJqwOYk95IUF42fI4ukFxucho/s1600/spartacus_blood_and_sand_episode_106_2010_06_6x4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5516734036338842946" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 266px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjckZGcERFYzvTsvYOnV-pyocQiOXCaznKHuZzgOb-YCTS3j94rXweArD1otZ9mYBdKpqF79FLbIgu9RMzRMEKA_mQfj1G5xa56dm_fXymqbRVw_fCCWRmmJqwOYk95IUF42fI4ukFxucho/s400/spartacus_blood_and_sand_episode_106_2010_06_6x4.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">La historia del centurión aparece no solo en Mateo VIII, 5-13 y Lucas VII, 1-10, sin también en Juan IV, 46-54. La mayoría de las opiniones eruditas encuentra el relato de Mateo como la versión más cercana a la fuente original. La presunción de heterosexualidad ha cegado, sin embargo, a los estudiosos heterosexuales y al clero en cuanto a la verdadera naturaleza de esta historia de sanación. ¿Cómo podría un modelo de fe estar en una relación pederástica? Un número de autores leen una relación homoerótica entre el centurión y su muchacho (<span style="font-size:85%;">Horner 1978: 122; McNeill 1995: 132-6; Williams 1962: 60-3; Hanks 2000: 48; Jennings 2003: 131-44</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />San Lucas usa el término <em><span style="color:#ff0000;">servidor</span></em> (<em>doulos</em>), en lugar de <em><span style="color:#ff0000;">joven</span></em> (<em>país</em>), en la versión de Mateo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span>Con la predominancia de la pederastia en el mundo grecorromano, cualquier lector del siglo I, comprendería inmediatamente la relación entre el centurión romano y su joven, como pederástica. Robin Scroggs escribe: “<em>Las prácticas de la pederastia emergieron de una matriz social dominante del día. En algunos barrios, estas relaciones eran alabadas, en casi todos los barrios, condonadas… es importante mantener en la mente que la pederastia grecorromana era practicada por un gran número de hombres, en parte porque era socialmente aceptable, mientras que muchas otras personas en realidad la idealizaba como un proceso normal en el curso de la maduración</em>.” (<span style="font-size:85%;">Scroggs 1983: 27</span>)</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Tom Hanks anota: “<em>A la luz de las prácticas comunes de los soldados romanos, se entiende más como una relación sexual</em>” (<span style="font-size:85%;">Hanks 2000: 47-8</span>). John McNeill también destaca que a los centuriones no se les permitía casarse durante su período de servicio militar. El centurión encontraba placer físico de su <em>esclavo</em> (<span style="font-size:85%;">McNeill 1995: 134</span>). Pero Lucas usa el término <span style="color:#ff0000;"><em>esclavo</em></span> para sugerir el término <span style="color:#ff0000;"><em>joven</em></span>. Lucas dice que el esclavo del centurión era <em><span style="color:#ff0000;">precioso</span></em> o <span style="color:#ff0000;"><em>caro</em></span> (<em>entimos</em>) Verstraete y más recientemente Walters han subrayado la naturaleza de las relaciones homoeróticas y los arreglos entre los hombres libres romanos y sus esclavos (<span style="font-size:85%;">Verstraete 1980: 227; Walters 1993: 29</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El esclavo estaba enfermo, cerca de la muerte. El centurión envió a algunos ancianos judíos a Jesús. Ellos dicen: “<em>Él merece que tú hagas esto por él, ya que ama a su gente, y es él quien construyó nuestra sinagoga</em>” (VII, 4b-5). No solo está el centurión romano en una relación homoerótica, sino que es generoso con la comunidad judía conquistada. Es diferente a los ocupantes romanos normales. Ha ganado el respeto de muchos judíos dentro de la comunidad, porque ha demostrado respeto por su religión, y en su generosidad, ha contribuido y construido una sinagoga.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;"><span style="color:#000000;">.</span><br /></span>Jesús va a curara al joven amante del centurión, pero el centurión otra vez envía a amigos: “<em>Señor, no te preocupes, porque yo no soy digno de que vengas a mi casa; por lo tanto, no presumo de venir a ti. Pero solo di una palabra, y permite que mi servido sea curado</em>” (VII, 6b-7ª) <span style="color:#ff0000;">La reacción de Jesús no es condenatoria. De hecho, dice que no hay fe más grande en Israel.</span> ¿Comprendió Jesús la naturaleza de la relación del centurión con su esclavo? Las relaciones homosexuales grecorromanas eran comunes en los enclaves griegos y romanos de Galilea y las regiones vecinas. Jesús no eligió condenar la relación homoerótica entre ellos. No le dijo al centurión que debía ser célibe, o casarse con una mujer. Tampoco citó los versículos del Levítico para condenar las relaciones anales hombre-hombre.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Donald Mader observa: “U<em>n segmento de la iglesia primitiva en la cual el documento</em> “Q” <em>y Mateo nacen, no se preocupaba, cuando se enfrentaba a una relación homoerótica responsable, sino que la subordinaba a la cuestión de la fe</em>” (<span style="font-size:85%;">Mader 1992: 231</span>). Este relato mina el derecho religioso contemporáneo: mantiene este que no se puede ser “<em>queer</em>” y cristiano. Jesús afirma que no hay fe más grande en todo Israel que en este centurión romano activamente envuelto en una responsable relación homoerótica. Es irónico recordar que a los católicos se les enseña a recordar a este hombre en una relación homoerótica, cuando se recita en la recepción de la comunión: “<em>Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero solo di una palabra y mi alma será sanada</em>”.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-89995154371778770122010-09-14T04:29:00.000-07:002010-09-14T04:37:02.917-07:00EL SEXO EN LA VIDA DE RESURRECCIÓN<div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#ffff00;">por <em>Robert E. Goss</em></span></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBg2_-u6NhmNj0FCjdqYMBoC_Q7s0j99p42av-zA_KWbyDfJn2j076euCeWFVV189VfrNNxh3WrU2GjtrXaW8JfeZLfc2ROnlJQoQkwLXgb60zWEOxLsQHEAoRoNlAeHwj-fTEJ3Ysvnea/s1600/4820613179_f66f35df2d.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5516730253801002386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 227px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBg2_-u6NhmNj0FCjdqYMBoC_Q7s0j99p42av-zA_KWbyDfJn2j076euCeWFVV189VfrNNxh3WrU2GjtrXaW8JfeZLfc2ROnlJQoQkwLXgb60zWEOxLsQHEAoRoNlAeHwj-fTEJ3Ysvnea/s400/4820613179_f66f35df2d.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">El relato sobre la prueba del saduceo en Lucas XX, 27-40 aparece más temprano en Marcos XII, 18-27 y un relato paralelo en Mateo XXII, 23-33. Es un pasaje en que el saduceo desafía a Jesús sobre la noción de la vida eterna. Propone a Jesús el ejemplo de una mujer que se ha casado siete veces y le pregunta: “<em>En la resurrección, por lo tanto</em>, ¿<em>de quién será ella la esposa</em>? <em>Porque los siete se han casado con ella</em>. (XX, 33) Jesús responde: “<em>Aquellos que pertenecen a este mundo se casan y son dados en matrimonio; pero los considerados merecedores de un lugar en la resurrección de los muertos, ni se casan ni son dados en matrimonio</em>” (XX, 34-35).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Luego, Jesús explica por qué no habrá matrimonio en la vida eterna: “<em>De hecho, no pueden morir nunca más, porque son como ángeles e hijos de Dios, son los hijos de la resurrección</em>” (XX, 36). “<em>Como ángeles</em>” fue entendido como “<em>asexuados</em>” durante siglos de pensamiento cristiano, que transformó los ángeles de seres sexuados en el período intertestamentario, a espíritus sin sexo ni cuerpo, y esto fue usado para justificar la superioridad de la élite célibe. El estudio biblista William Countryman, sin embargo, escribe sobre Judas: “<em>Pensemos</em>… <em>en la pequeña carta de Judas, donde aparece que los primeros cristianos enseñaban que es necesario tener sexo con los ángeles, para ganar un lugar alto en el cielo. Judas se refiere a esta enseñanza solo en una forma velada, pero es lo que está atacando. Por supuesto, sus lectores conocían la Biblia Hebrea</em> <em>(la mayoría, en traducción griega) y conocían la historia en Génesis VI, 1-4, que relata a los ángeles teniendo sexo con mujeres y que sus hijos eran gigantes. Judas se refiere a esa historia y también al relato de los hombres de Sodoma, quienes –de la misma manera que estos ángeles– “fueron detrás de la carne extranjera” (Judas VII, refiriéndose a Génesis XVIII)</em> (<span style="font-size:85%;">Countryman y Riley 2001: 6</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Countryman sabe bien que en el siglo I de nuestra Era, se pensaba que los ángeles eran seres sexuados, no la construcción asexuada de los ángeles, en los siglos siguientes. La frase de Jesús: “<em>como un ángel</em>” indica que no hay matrimonio y familia en el futuro reino de Dios. Dios termina con la institución del matrimonio, que se comprende como un derecho de propiedad sobre las mujeres. Pero tradicionalmente, los exégetas eclesiásticos han entendido que este texto no solo elimina el matrimonio, sino también la sexualidad, debido a su estrecha interpretación del matrimonio, para el propósito de la procreación. Pero nada merece una lectura tal acerca de la eliminación de la sexualidad, y una lectura “<em>queer</em>” puede restaurarla al futuro reino de Dios. Ciertamente, Jesús ataca el matrimonio como posesión patriarcal de la mujer y la familia patriarcal, en los que los judíos y el orden político romano de dominación estaban basados. Jesús está afirmando la eliminación del matrimonio patriarcal en el futuro reino de Dios.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Una lectura “<em>queer</em>” podría también afirmar que no existe el matrimonio y la familia patriarcal, así como que existe la sexualidad sin procreación en el futuro reino de Dios. Pero esto no es porque no mueran y sean como ángeles. En el futuro reino de Dios, no hay necesidad del matrimonio y procreación cuando vives para siempre en cuerpos resucitados. La visión escatológica de Jesús no elimina el deseo erótico y la sexualidad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-71298137415845595262010-09-10T10:44:00.000-07:002010-09-10T11:03:37.770-07:00HOMOSEXUALIDAD: NI PECADO, NI ENFERMEDAD.<div align="center"><span style="color:#ff0000;"><strong>Qué dice y qué no dice la Biblia.<br /></strong></span><span style="color:#000000;">. </span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbkXf6fin9lf-dN2ejDeZObguHYZpKoyBp4in-NpHe7zzZBiaQrcUZTmiTCBN7vAU5k8fZb6dELUhYCy5SC-6B_fiTYt0ehlJikZq_OBaphodGh51USwsPOOs9t_Adtd0aR_3sqLcEKdyE/s1600/adam_and_steve1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5515342550067995234" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 373px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbkXf6fin9lf-dN2ejDeZObguHYZpKoyBp4in-NpHe7zzZBiaQrcUZTmiTCBN7vAU5k8fZb6dELUhYCy5SC-6B_fiTYt0ehlJikZq_OBaphodGh51USwsPOOs9t_Adtd0aR_3sqLcEKdyE/s400/adam_and_steve1.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">La homosexualidad y la Iglesia<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La palabra más bella del Evangelio de Jesucristo es <span style="color:#ff0000;">"<em>quienquiera</em></span><span style="color:#ff0000;">"</span>. Todas las promesas de Dios están dirigidas a todos los seres humanos. Esto incluye a la gente gay y lesbiana. ¡Qué trágico es que la Iglesia Cristiana haya excluido y perseguido a personas por ser homosexuales!<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Todos fuimos creados con una imperiosa necesidad de relacionarnos con otras personas. La calidad de nuestras vidas depende de que compartamos el amor con otros, ya sea con familiares o amigos, nuestras parejas o compañeros. Sin embargo, la sociedad con su actitud hostil hacia las lesbianas y hombres gay a menudo les ha negado el acceso a tener relaciones saludables. Jesucristo nos hace un llamado a encontrar el sentido fundamental de la vida a través de una relación personal con nuestro Creador. Esta importante unión espiritual puede brindar sanidad y fortaleza a todas nuestras relaciones humanas.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">Ni un pecado, ni una enfermedad.</span></strong><br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Durante muchos siglos, la actitud de la Iglesia Cristiana con respecto a la sexualidad humana fue muy negativa: el sexo era para la procreación, no para el placer; las mujeres y los esclavos eran considerados como propiedad de los varones; y muchas expresiones de la heterosexualidad, así como la homosexualidad, fueron consideradas pecaminosas. Esta tradición continúa influyendo a menudo en las iglesias contemporáneas. Muchas de ellas enseñan que la mujer debe estar sujeta al hombre, siguen permitiendo la discriminación racial y étnica y condenan a los homosexuales. Manifiestan que todas las actividades homosexuales son pecaminosas, refiriéndose a menudo a su interpretación de las Escrituras.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Otras iglesias de hoy están influidas por un siglo de pensamiento psicoanalítico promovido a través de una poderosa minoría de médicos que consideraba a la homosexualidad como un tipo de enfermedad. A pesar de que este punto de vista ya haya sido ampliamente desacreditado por la ciencia médica contemporánea, algunas iglesias y autoridades eclesiales continúan siendo influidos por esta idea. Dicen que los homosexuales son seres <span style="color:#ff0000;"><em>imperfectos</em></span> con necesidad de <em><span style="color:#ff0000;">sanación</span></em>.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La buena nueva es que, desde 1968, cuando la Iglesia de la Comunidad Metropolitana fue fundada, el surgimiento de una fuerte comunidad gay y lesbiana y las conclusiones de los nuevos estudios científicos sobre la homosexualidad han forzado a la Iglesias Cristiana a reexaminar estas cuestiones. Un número creciente de eruditos en estudios bíblicos y teológicas, reconocen que la Biblia no condena las relacionas homosexuales llevadas con amor y responsabilidad. Por consiguiente, ¡los hombres gay y las lesbianas deben ser aceptadas -tal como son- en las iglesias cristianas, y sus relaciones afectivas deben ser reconocidas y confirmadas!<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">En cuanto a la Biblia.<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La Biblia es una colección de escritos que a través de más de mil años nos relata la historia de la relación de Dios con los hebreos y el pueblo cristiano. Fue escrita en varias lenguas, abarca diferentes formas literarias, y refleja culturas muy diferentes a las nuestras. Estos factores son decisivos para interpretar correctamente a la Biblia en su contexto.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Existen vastas diferencias doctrinarias entre las diferentes denominaciones cristianas, aunque todas utilicen la misma Biblia. ¡Tales diferencias han llevado a algunos cristianos a proclamar que los otros cristianos no son tales en absoluto! La interpretación bíblica y la teología difieren de una iglesia a otra.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La interpretación bíblica y la teología también cambian a través de los tiempos. Hace aproximadamente 150 años en los E.U.A. algunos cristianos se aferraban a la enseñanza de que había una doble moral: una para los blancos y otra para los negros. Los blancos eran superiores a los negros, por consiguiente los negros tenían que estar subordinados a ellos y la esclavitud era una institución ordenada por Dios. El clero que sustentaba tan abominable idea creía basarse en la autoridad de la Biblia. El conflicto sobre la esclavitud dio lugar a divisiones que produjeron algunas de las importantes denominaciones cristianas de la actualidad. Esas mismas denominaciones, por supuesto, no apoyan la esclavitud hoy día. ¿Es que ha cambiado la Biblia? En nada. ¡Su interpretación es lo que ha cambiado!<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ff9900;"><strong>Nueva información que refuta viejas ideas.<br /></strong></span><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">¿Cuáles son las influencias que nos orientan a entender las Escrituras de nuevas maneras? Nuevas investigaciones científicas, los cambios sociales y las experiencias personales son quizás los más grandes factores de cambio en la manera en como interpretamos la Biblia y desarrollamos nuestras creencias. El concepto científico de orientación homosexual no existió sino hasta el siglo XIX.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La mayoría de las iglesias cristianas, entre ellas la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, cree que la Biblia fue inspirada por Dios y que también es una fuente clave de autoridad para nuestra fe. Por lo tanto, lo que la Biblia enseñe sobre cualquier tema, incluso la sexualidad, es de gran significado. El problema, sin embargo, es que a veces la Biblia dice muy poco acerca de algunos temas; y las actitudes populares sobre esos temas están determinadas mucho más por otras fuentes, y estas actitudes se toman entonces como si fueran afirmaciones bíblicas. Esto es lo que ha sucedido particularmente con el tema de la homosexualidad. Pero, afortunadamente, recientes estudios académicos refutan la mayoría de esas suposiciones y conclusiones.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">Génesis XIX, 1-25</span><br /></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">¿Cuál fue el pecado de Sodoma? Algunos predicadores proclaman descuidadamente que Dios destruyó a las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de su <span style="color:#ff0000;"><em>homosexualidad</em></span>. Aunque algunos teólogos hayan considerado la homosexualidad el pecado de Sodoma, una lectura cuidadosa de las Escrituras corrige tal ignorancia.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">En el capítulo XVIII del Génesis, para anunciar su juicio de esas ciudades, Dios envía dos ángeles a Sodoma, donde Lot, el sobrino de Abraham, les ruega y persuade de que permanezcan en su casa. En el capítulo XIX nos cuenta que "<em>los hombres de la ciudad, todo el pueblo junto</em>" rodearon la casa de Lot reclamando la entrega de sus visitantes, "<em>para que los conozcamos</em>". La palabra hebrea correspondiente a <span style="color:#ff0000;"><em>conocer</em></span>, es en este caso <span style="color:#ff0000;"><em>yadha</em></span>, que generalmente significa "<em>tener cabal conocimiento de</em>". Podría también expresar el intento de examinar las credenciales de los visitantes o, como en raras ocasiones, el término implicaría un contacto sexual. Si fuera este último el significado intencional del autor, hubiérase tratado de un claro intento de violación masiva.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Horrorizado ante esta gravísima violación de las antiguas reglas de hospitalidad, Lot intenta proteger a sus visitantes ofreciendo sus propias hijas a la furibunda multitud, una acción moralmente atroz, para los cánones actuales. El pueblo de Sodoma se niega y entonces los ángeles los hacen quedar ciegos. Lot y su familia son rescatados por los ángeles y las ciudades son destruídas.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Cabe destacar varios puntos. Primero, que el juicio de esas ciudades por sus iniquidades había sido anunciado antes del supuesto incidente homosexual. Segundo, que todo el pueblo de Sodoma participó en el asalto a la casa de Lot; en ninguna cultura la población homosexual ha ido más allá de ser una pequeña minoría. Tercero, que el hecho de que Lot ofreciera a sus hijas, demuestra que él sabía que sus vecinos tenían intereses heterosexuales. Cuarto, si la cuestión era sexual, ¿por qué no castigó Dios a Lot y a sus hijas quienes cometieron incesto inmediatamente después? El punto más importante: ¿por qué ninguno de los otros pasajes de las Escrituras que se refieren a este episodio, hace alusión alguna a la homosexualidad?<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ff9900;"><strong>¿Cuál fue el pecado de Sodoma?<br /></strong></span><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">En Ezequiel XVI, 48-50 se especifica claramente: los habitantes de Sodoma, como mucha gente hoy en día, tenían abundancia de bienes materiales. Pero no se solidarizaban con las necesidades de los pobres y adoraban ídolos.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Los pecados de injusticia e idolatría infestan a todas las generaciones. La nuestra será juzgada de la misma forma si nos creamos falsos dioses o somos injustos con nuestros semejantes.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">Levítico XVIII, 22 y XX, 13<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Los cristianos de hoy no siguen las reglas ni los ritos descritos en el Levítico. Pero algunos ignoran las definiciones del libro en torno a su propia <span style="color:#ff0000;"><em>impureza</em></span> mientras lo citan para condenar a los <em><span style="color:#ff0000;">homosexuales</span></em>. Tal abuso de las Escrituras distorsiona el sentido del Antiguo Testamento y niega el mensaje del Nuevo.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>No te echarás con varón como con mujer; es abominación</em>". Estas palabras se encuentran únicamente en el Código de Santidad del Levítico, un manual ritual para los sacerdotes de Israel. Su sentido puede ser apreciado tan sólo en el contexto histórico y cultural del antiguo pueblo hebreo. Israel, en una única posición como pueblo escogido por un sólo Dios, debía rechazar las prácticas de otros pueblos y dioses. La religión hebrea, caracterizada por la revelación del único Dios, estuvo en continua tensión con la religión de los cananeos que los circundaban, los cuales adoraban a los múltiples dioses de los cultos de la fertilidad. La idolatría cananea, que utilizaba a hombres y mujeres en la prostitución cúltica (Deuteronomio XXIII, 17), a menudo comprometía la lealtad de Israel a su Dios. Gadesh, el término hebreo para designar al varón que se prostituía en los cultos, es mal traducido como <span style="color:#ff0000;"><em>sodomita</em></span> en algunas versiones de la Biblia.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">¿Qué es una <span style="color:#ff0000;"><em>abominación</em></span>? Una abominación es aquello que Dios encuentra detestable por ser inmundo, desleal o injusto. Varias palabras hebreas fueron traducidas de esta manera, y <span style="color:#ff0000;"><em>toevah</em></span>, la única que se encuentra en Levítico, está generalmente relacionada con la idolatría, como en Ezequiel, donde aparece muchas veces. Dada la estrecha relación de <span style="color:#ff0000;"><em>toevah</em></span> con la idolatría y la práctica cananea de la prostitución cúltica, el uso de <em><span style="color:#ff0000;">toevah</span></em> con respecto a los actos sexuales entre hombres en el Levítico, pone en tela de juicio cualquier conclusión de que tal condenación deba aplicarse a las relaciones homosexuales llevadas con amor y responsabilidad. Los ritos y las reglas que se encuentran en el Antiguo Testamento fueron dadas para preservar las características distintivas de la religión y la cultura de Israel. Pero, como establece Gálatas III, 22-25, <strong><span style="font-size:130%;color:#ffff00;">los cristianos no están más regidos por esas leyes judías</span></strong>. Por fe vivimos en Jesucristo, no en el Levítico. Por cierto que las preocupaciones éticas atañen a todas las culturas y pueblos en todas las épocas. Tales intereses estuvieron reflejados en su expresión máxima por Jesucristo, quien nada dijo acerca de la homosexualidad, pero sí habló mucho con respecto al amor, la justicia, la misericordia, y la fe.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">Romanos I, 24-27<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">La mayoría de los libros del Nuevo Testamento, los cuatro Evangelios inclusive, <span style="color:#ff0000;"><em>no dicen nada</em></span> con <span style="color:#ff0000;"><em>respecto a los actos sexuales entre personas de un mismo sexo</em></span>, sólo Pablo hace mención al tema. Su declaración más negativa la encontramos en Romanos I, 24-27, donde, en el contexto de un largo argumento acerca de la necesidad que tiene la humanidad del Evangelio de Cristo, describe ciertos comportamientos homosexuales como un ejemplo de <span style="color:#ff0000;"><em>inmundicia</em></span> de los idólatras gentiles. ¿Se refiere este pasaje a todos los actos homosexuales, o a algún comportamiento homosexual conocido por los lectores de Pablo? La carta a los Romanos fue escrita para los cristianos judíos y gentiles residentes en Roma, a quienes les habrían sido familiares los infames excesos sexuales de sus contemporáneos, especialmente de los emperadores romanos. Habrían tenido noticias también de las tensiones en la iglesia primitiva con respecto a los gentiles y la observancia de las leyes judías, como vemos en Hechos XV y en la carta de Pablo a los gálatas. Las leyes judías del Levítico se referían a los actos sexuales entre personas de un mismo sexo realizados en un contexto de idolatría.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">¿Qué es lo <span style="color:#ff0000;"><em>natural</em></span>? Es significativo que para Pablo estos gentiles <span style="color:#ff0000;"><em>inmundos</em></span> cambiaron algo natural para ellos (griego: <em><span style="color:#ff0000;">physin</span></em>) en algo <span style="color:#ff0000;">"<em>contra natura</em>"</span> (<em><span style="color:#ff0000;">para physin</span></em>). En Romanos XI, 24, Dios actúa de un modo contra natura (para physin) al aceptar a los gentiles. <span style="color:#ff0000;"><em>Contra natura</em></span> en estos pasajes no se refiere a la violación de las llamadas leyes de la naturaleza, sino que implica una acción contradictoria a la propia naturaleza de uno. Viendo esto, debemos reconocer que lo que es <em><span style="color:#ff0000;">contra natura</span></em> (<em><span style="color:#ff0000;">para physin</span></em>) para una persona de hoy, con orientación homosexual, es el tratar de vivir como si fuera heterosexual. Romanos I, 26 es el único pasaje en la Biblia con una posible referencia al comportamiento lésbico, aunque la finalidad específica de este versículo no sea clara. Algunos autores han visto en este pasaje una referencia a las mujeres que adoptan un rol dominante en las relaciones heterosexuales. Dada la represiva situación cultural de la mujer en tiempos de Pablo, tal interpretación podría ser posible.Las prácticas homosexuales citadas en Romanos I, 24-27 eran consideradas como resultado de la idolatría y estaban asociadas con algunos muy serios delitos como vemos en Romanos I. Tomadas en este amplio contexto, sería obvio que tales actos fueran substancialmente diferentes de las relaciones amorosas y responsables de la gente gay y lesbiana en la actualidad.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">1º Corintios VI, 9 y 1º Timoteo I, 10<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">Cualquier consideración acerca de las declaraciones del Nuevo Testamento con respecto a los actos sexuales entre personas de un mismo sexo debe tomar muy en cuenta el contexto social de la cultura greco-romana en la que se desenvolvía Pablo. Prostitución y pederastía (relaciones sexuales de hombres adultos con niños varones) eran los actos sexuales más comúnmente conocidos entre hombres. En 1º Corintios VI, 9, Pablo condena a <span style="color:#ff0000;"><em>los afeminados</em></span> y a <span style="color:#ff0000;"><em>los que se echan con varones</em></span>, como traduce la versión Reina Valera, o <span style="color:#ff0000;"><em>los sodomitas</em></span> en la versión Nacar-Colunga. Desdichadamente algunas nuevas traducciones son peores, ya que vierten esas palabras como <span style="color:#ff0000;"><em>homosexuales</em></span>. La erudición contemporánea desenmascara la homofobia que se esconde detrás de esas malas traducciones. La primera palabra, malakos en el texto griego, que ha side traducida como <em><span style="color:#ff0000;">afeminado</span></em> o <em><span style="color:#ff0000;">suave</span></em>, más probablemente se refiere a alguien carente de disciplina o de control moral. La palabra es usada en otras partes del Nuevo Testamento pero nunca con referencia a la sexualidad. La segunda palabra, <em><span style="color:#ff0000;">arsenokoitai</span></em>, la encontramos una vez en 1º Corintios y otra vez en 1º Timoteo, pero no aparece en ningún otro texto de la época. Deriva de dos palabras griegas, cuyos significados son <span style="color:#ff0000;"><em>varones</em></span> y <em><span style="color:#ff0000;">camas </span></em>respectivamente, como un eufemismo para designar un acto sexual. Existen otras palabras griegas que eran usadas comúnmente para referirse al comportamiento homosexual, pero no las encontramos aquí. El contexto más amplio de 1º Corintios VI nos muestra a Pablo extremadamente preocupado por la prostitución, por lo tanto es muy posible que esté refiriéndose a la prostitución masculina. Pero muchos especialistas que actualmente tratan de traducir esas palabras han llegado a una sencilla conclusión: su verdadero significado es dudoso.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ff0000;"><em>No hay ley contra el amor</em></span><span style="color:#ff0000;">.</span> La poca frecuencia con la que Pablo se refiere a cualquier forma de comportamiento sexual entre personas de un mismo sexo y la ambigüedad de las referencias al mismo, invalidan cualquier conclusión definitiva sobre la postura del Nuevo Testamento con respecto a la homosexualidad, especialmente en un contexto de relaciones vividas con amor y responsabilidad. Puesto que cualquier argumentación tiene que tomar en cuenta la falta de datos, es mucho más confiable volver a los grandes principios del Evangelio enseñados por Jesús y los apóstoles. Ama a Dios con todo tu corazón, y ama a tu prójimo como a ti mismo. No juzguen a otros, para que Dios no los juzgue a ustedes. El fruto del Espíritu Santo es el amor… contra esto no hay ley. Una cosa es absolutamente clara, como dice Pablo en Gálatas V, 14: <span style="color:#ff0000;">"<em>Porque toda la ley se resume en este solo mandato: Ama a tu prójimo como a ti mismo</em>."</span><br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify"><span style="color:#ff9900;"><strong>Otos comentarios</strong></span><br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>La homosexualidad a la que se opone el Nuevo Testamento es la pederastía de la cultura greco-romana; las posturas hacia la pederastía y, en parte, el lenguaje usado para oponerse a ella, están dados por la tradición judía</em>". (<span style="font-size:85%;">Robin Scroggs, Profesor de Teología BíblicaUnion Theological Seminary, Nueva York</span>)<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>No se puede estar absolutamente seguro de que las dos palabras claves en 1º Corintios VI, 9 se refieran al comportamiento homosexual masculino</em>." (<span style="font-size:85%;">Victor Paul Furnish, Profesor de Nuevo TestamentoPerkins School of Theology, Dallas, Texas</span>)<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>El más fuerte argumento del Nuevo Testamento contra la actividad homosexual, presentándola como intrínsecamente inmoral, ha sido tomada tradicionalmente de Romanos I, 26, donde esta actividad es indicada como para physin. La traducción común para esta frase ha sido contra natura. Es posible interpretar de dos maneras el sentido que Pablo quiso darle a esta frase. Por un lado podría referirse al pagano como individuo, quien va más allá de sus propios apetitos sexuales para gozar de nuevos placeres sexuales. La segunda posibilidad es que physin se refiere a la naturaleza del pueblo elegido, al cual según el Levítico, le era prohibido mantener relaciones homosexuales</em>." (<span style="font-size:85%;">John J. McNeill, Profesor Adjunto de PsicologíaUnion Theological Seminary, Nueva York</span>)<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>Una lectura cuidadosa del discurso paulino en Romanos I en cuanto a los actos homosexuales, no apoya la interpretación común moderna del texto. Pablo no negó la existencia de una distinción entre pureza e inmundicia y, aún más, supuso que los judíos cristianos continuarían observando el código de pureza. Sin embargo, se abstuvo de identificar la "impureza" física con un pecado, o de pedir que los gentiles se adhiriesen a tal código</em>." (<span style="font-size:85%;">William Coutryman, Profesor de Nuevo TestamentoChurch Divinity School of the Pacific, Berkeley, California</span>)<br /><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">"<em>El término hebreo toevah, traducido aquí como abominación, no significa necesariamente algo intrínsecamente malo, como la violación o el robo (tratados también en el Levítico), sino algo que es ritualmente impuro para los judíos, como comer carne de cerdo o mantener relaciones sexuales durante la menstruación, ambas cosas prohibidas en esos mismos capítulos</em>." (<span style="font-size:85%;">John Boswell, Profesor de HistoriaYale University, New Haven, Connecticut</span>)<br /><span style="color:#000000;">.</span> </div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-35535609392140657802010-09-03T09:11:00.000-07:002010-09-03T09:42:16.939-07:00TEÓLOGOS HOMOSEXUALES: ¿TEOLOGÍA HOMOSEXUAL?<div align="center"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#ffff00;">por <em>Xavier Pikaza</em></span></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzjteyxsFUE_uycleQyndqK0NdefyA1JB4-XKhRLV9oPVjNv5Y7i__9qZ32MNZeM9lvzbgK0pvYmpWuJGApad1bXuwYzuNn7AHNE5nAZPg8NN7XpAZMcu9EQdwZ-DDZ12vuszH8GIyl3KF/s1600/panyvino.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512720858893852754" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzjteyxsFUE_uycleQyndqK0NdefyA1JB4-XKhRLV9oPVjNv5Y7i__9qZ32MNZeM9lvzbgK0pvYmpWuJGApad1bXuwYzuNn7AHNE5nAZPg8NN7XpAZMcu9EQdwZ-DDZ12vuszH8GIyl3KF/s400/panyvino.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify">Ayer presenté el testimonio de un cristiano homosexual (dejo a un lado la posible distinción entre homo-sexual y gay). Hoy quiero avanzar en esa línea y ofrecer el testimonio de tres teólogos católicos homosexuales que, de diversas formas, han tenido y/o tienen dificultades con la jerarquía.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Evidentemente, hay muchos teólogos católicos (cristianos) homosexuales, pero que no han salido del “<em>armario</em>” o, habiendo salido, no lo dicen por ahí y no se presentan como homosexuales, sino simplemente como cristianos. Otros, se dice, lo ocultan y son, en general, los que más condenan a los homosexuales, según el refrán: “<em>no hay peor astilla que la del mismo palo</em>…”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En fin, es un tema para reflexionar. ¿Estamos en los albores de una teología homosexual abierta, que no necesita manifestaciones de orgullo-gay, pero que se enseña en las facultades de teología y se vive en las curias episcopales? Quiero que en esa línea sigan las de hoy, partiendo del testimonio de estos “<em>tres</em>” teólogos, que quizá tienen algo importante que decir en la Iglesia.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ff9900;"><strong>1. James ALISON (<span style="font-size:85%;">1959-?</span>)</strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Teólogo inglés, convertido al catolicismo. Ha sido dominico, es presbítero. Ha venido realizando una intensa labor de catequesis y presencia cristiana en Inglaterra y América del Sur (Brasil, Chile) y entiende su tarea intelectual como un intento de elaborar, desde el evangelio y al interior de la iglesia, un tipo de teología que esté abierta a los diversos tipos de amor (entre ellos el amor gay), a la luz de la experiencia liberadora y gozosa de Cristo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Su primera obra traducida al castellano fue <em>Conocer a Jesús</em>. Cristología de la no-violencia (<span style="font-size:85%;">Salamanca 1994</span>), a la que yo mismo puse el prólogo, y en ella desarrollaba una visión no-sacrificial de la Religión, apoyada en R. Girard. Después ha publicado <em>El retorno de Abel</em>. <em>Las huellas de la imaginación escatológica</em> (<span style="font-size:85%;">Barcelona 1999</span>), insistiendo en el mismo argumento, pero fijándose sobre todo en la experiencia pascual y en la superación de diversos tipos de imposición sacrificial, sobre todo aquella que se ejerce sobre personas que tienen orientaciones afectivas y sexuales distintas de las oficialmente establecidas. Ese argumento está en el centro de <em>Una fe más allá del resentimiento</em>. <em>Fragmentos católicos en clave gay</em> (<span style="font-size:85%;">Barcelona 2003</span>). Alison ha desarrollado así una teología desestabilizadora para el orden oficial de la Iglesia Católica (más reservada ante el amor-gay), pero tranquilizadora para millones de personas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>1. La teología de Alison puede resultar desestabilizadora porque ha ido desmontando, desde el Evangelio, los supuestos y bases culturales de un sistema de opresión, sobre el que se edifica una teología que pretende ser “<em>natural</em>” (ser fiel a la naturaleza), pero que termina acusando a los gays de algún tipo de malformación o defecto (físico, psicológico o religioso). En contra de eso, Alison considera a los gays y lesbianas como personas normales y especiales, en un mundo donde todos somos especiales y distintos, debiendo trazar nuestra identidad desde la diferencia personal. A fin de poner de relieve la dignidad y el valor personal de los gays, Alison ha estudiado el tema de otros colectivos que han sido marginados a lo largo de la historia cristiana, desde la perspectiva de algunos textos muy significativos de la Biblia: el ciego de nacimiento de Juan IX, Jonás en Nínive, las “<em>diferencias</em>” de Ezequiel, las polémicas de Jesús en Juann VIII, etcétera. Este ejercicio teológico le sirve para superar las bases de un cristianismo y de una Iglesia edificada sobre estructuras clasistas, impositivas y moralistas, situándose en el lugar donde el Evangelio vincula a todos los hombres y mujeres ante la gracia creadora de Dios.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>2. La obra de Alison es, al mismo tiempo, muy tranquilizadora, porque intenta y consigue superar el nivel del resentimiento y el desquite, es decir, del juicio y la revancha en que se sitúa una parte considerable de la tradición eclesiástica. No echa la culpa a otros, no se limita a invertir la situación, condenando a los antes condenadores y absolviendo a los antes culpables. Al contrario, ella ofrece para todos, gays y héteros, hombres y mujeres, clérigos y laicos, unos espacios de fraternidad abierta, desde los últimos de este mundo, en línea eucarística. En este contexto, ella puede presentarse como expresión de una experiencia ecuménica en el amplio sentido de la palabra, ella aparece como un testimonio de la dignidad personal de los gays y como una protesta contra todo tipo de discriminación sexual, matrimonial o ministerial que se establece en contra de ellos, desde el valor radical de la persona. De todas formas, a pesar de su importancia, el conjunto de la obra de J. Alison deja abiertos algunos temas significativos, que deben seguir estudiándose en la línea que él ha iniciado, a partir del Evangelio de Jesús, leído con la ayuda del pensamiento no-sacrificial de R. Girard. Hay que estudiar mejor el sentido de la paternidad-maternidad en perspectiva no patriarcal, para expresar así el don de la vida.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La recuperación cristiana del amor gay puede y debe de ayudarnos a entender otras formas de amor, incluso heterosexual, desde la perspectiva del nacimiento y educación de los hijos. También es importante vincular el amor gay con la experiencia del enamoramiento místico, en la línea desarrollada, por ejemplo, por San Juan de la Cruz. En el momento actual de la Iglesia Católica debe relacionarse el amor gay con los ministerios eclesiales. Por lo que yo sé, Alison no ha planteado de manera expresa el tema, aunque ese tema ha sido uno de los que ha marcado con más fuerza su vida en los últimos años (y la vida de la Iglesia). En el fondo de Alison hay una opción preferencial por los diversos tipos de “<em>pobres</em>”, pero (que yo sepa) él no ha explicitado todavía esa opción en un modo ecuménico, en diálogo con otras culturas y religiones; quizá la defensa del amor gay puede ser un camino de comunión y ecumenismo que se debe explorar en el futuro.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Otras obras: <em>On Being Liked</em> (<span style="font-size:85%;">London 2004</span>); <em>Undergoing God: Dispatches from the Scene of a Break-In</em> (<span style="font-size:85%;">London 2006</span>); <em>Stricken by God? Nonviolent Identification and the Victory of Christ</em> (<span style="font-size:85%;">edición de B. Jersak y M. Hardin, London 2007</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ff9900;"><strong>2. Daniel A. HELMINIAK (1942-?)</strong></span></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Teólogo católico norteamericano, de origen polaco, especializado en temas de psicología y moral, autor de una obra básica titulada <em>What the Bible really says about Homosexuality</em> (<span style="font-size:85%;">San Francisco 1994; versión cast: <em>Lo que la Biblia dice realmente sobre la homosexualidad</em>, Madrid 2003</span>), donde plantea el tema de la homosexualidad desde una perspectiva antropológica, moral y eclesial, mostrando que en la Biblia no existe una condena de la homosexualidad como tal, sino que los textos que hablan de ella y parecen condenarla (de Levítico a Romanos) se sitúan de hecho en otras perspectiva sacral y social. Estudió en el <em>Seminario de Pittsburg</em> (<span style="font-size:85%;">Penn</span>), en la Universidad <em>Gregoriana</em> de Roma y en las de Boston y Austin Tex (<span style="font-size:85%;">USA</span>). Ha sido durante veintiocho años sacerdote católico, pertenece al colectivo <em>Dignity USA</em> y al consejo director de <em>White Crane</em>, una revista de cultura gay. De 1975 a 1978 ha sido asistente de Lonergan en el Boston College.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Partiendo de la antropología trascendental de Lonergan, ha elaborado una teología moral y una espiritualidad ejemplar, abierta al encuentro con Dios, desde la experiencia de una apertura madura y responsable hacia los demás, en un plano de maduración personal. Desde ese fondo ha podido poner de relieve las diferencias y las vinculaciones entre la espiritualidad de las religiones monoteístas (cristianismo, Islam y judaísmo) y la de las religiones orientales, partiendo de las potencialidades humanas, en una perspectiva en la que integra los elementos básicos de la naturaleza con los de la gracia cristiana.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Entre sus libros, cf. también <em>The same Jesus: A Contemporary Christology</em> (<span style="font-size:85%;">Loyola/Chicago 1986</span>): un texto básico de cristología en el que pone de relieve el carácter básicamente humano del Jesús divino. <em>Spiritual development: An interdisciplinary study</em> <span style="font-size:85%;">(Loyola/Chicago 1987)</span>; <em>The human core of spirituality: Mind as psyche and spirit I-II</em> (<span style="font-size:85%;">New York 1996</span>); es un libro básico de antropología cristiana donde, partiendo de la filosofía de Lonergan, pone de relieve la importancia de la sexualidad en el proceso de integración humana.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En esa línea se sitúan sus libros siguientes <em>Religion and the human sciences: An approach via spirituality</em> (<span style="font-size:85%;">New York 1998</span>) y <em>Sex and the sacred: Gay identity and spiritual growth</em> (<span style="font-size:85%;">Haworth 2006</span>) en los que sitúa el tema de la homosexualidad en un contexto global de realización humana en el amor, criticando algunas de las apreciaciones del magisterio vaticano sobre el tema. Sus dos últimas obras <em>The transcended christian: Spiritual lessons for the twenty-first century</em> (<span style="font-size:85%;">New York 2007</span>) y <em>Spirituality for our global community: Beyond traditional religion to a world at peace</em> (<span style="font-size:85%;">Lanham, MD 2008</span>) quieren ofrecer las bases de una espiritualidad básicamente humana, en la que pueden englobarse, desde una perspectiva de apertura y comunión para todos los hombres y mujeres, por encima de las divisiones y violencias actuales.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">3. Mark D. JORDAN (1953-?)</span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Teólogo católico de USA, que se ha distinguido por sus estudios sobre la homosexualidad y el amor cristiano, especialmente en relación con el clero. Ha estudiado en la <em>Universidad de Austin</em> (<span style="font-size:85%;">Texas</span>), doctorándose en Filosofía (<span style="font-size:85%;">1977</span>) y la <em>Facultad de Teología de la Universidad de Granada</em> (<span style="font-size:85%;">España</span>), donde ha preparado su tesis doctoral en Teología. Ha sido formador en un <em>Seminario Católico</em> y desde el año 1978 ha enseñado en la <em>Universidad de Dallas</em>. Actualmente en profesor de teología en la <em>Universidad de Harvard</em>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Se declara abiertamente gay y se sigue considerando católico, a pesar de las críticas que ha recibido por su obras, especialmente por su oposición a la Carta de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (<span style="font-size:85%;">año 1986</span>), donde la jerarquía de la Iglesia Católica acusaba a los homosexuales y les prohibía de hecho el acceso a los ministerios sagrados, prohibición que ha ratificado en publicaciones posteriores. Es profesor de teología en las <em>Universidades de Emory</em> y <em>Harvard</em>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>A su juicio, el catolicismo en general y el sacerdocio en particular están marcados de hecho por una cultura “<em>homoerótica</em>”. Tanto el poder clerical como la articulación de las congregaciones religiosas (sólo de varones, sólo de mujeres) producen unas ricas articulaciones de deseo homosexual, que la iglesia jerárquica de estos últimos años ha querido “<em>proteger</em>” a base de prohibiciones, que sirven para ocultar la realidad. M. D. Jordan se considera católico, homosexual y “<em>tomista</em>”, en el sentido más profundo del término, como muestra su tesis: <em>Ordering Wisdom: The Hierarchy of Philosophical Discourses in Aquinas</em> (<span style="font-size:85%;">Publications in Medieval Studies 24. Notre Dame 1986</span>) y también su obra clave <em>Rewritten Theology: Aquinas After His Readers. Challenges in Contemporary Theology</em> (<span style="font-size:85%;">Chicago 2005</span>). Desde ese fondo quiere defender el valor de la homosexualidad como una forma intensa de amor, que debe ser no sólo aceptada, sino incluso promovida por la Iglesia, desde la perspectiva de la naturaleza que busca su perfección en el amor hacia sí misma, y no sólo (ni principalmente) en la procreación.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Los rituales católicos son un despliegue de cultura homosexual, tanto por la forma de vestirse como por la forma de actuar de los ministros. El reconocimiento de ese fondo homosexual puede servir de ayuda para el despliegue de un tipo de catolicismo rico de simbolismo, donde una gran parte del clero no tenga que ocultar su condición homosexual ni corra el riesgo de traducirla y ejercerla a escondidas, con peligro de pederastia, como en la actualidad. Jordan quiere mantenerse católico, pero afirma que el Vaticano ha tomado un camino del que no se apartará en los próximos años. Por eso defiende ahora de hecho la posibilidad de crear una Iglesia Católica Cismática, donde pueda desplegarse de un modo abierto las posibilidades afectivas y simbólicas de los homosexuales.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Su primera obra de gran éxito fue <em>The invention of sodomy in christian theology</em> (<span style="font-size:85%;">Chicago 1997; version cast. <em>La invención de la sodomía en la teología cristiana</em>, Barcelona 2002</span>). En ella afirma que el “<em>pecado</em>” de la sodomía es un invento moderno, que se articula a partir del siglo XI (cuando se impone un clero poderoso, con un control político social sobre las comunidades). A partir de entonces ha escrito obras como <em>The silence of Sodom: Homosexuality in modern catholicism</em> (<span style="font-size:85%;">Chicago 2000</span>), <em>The ethics of sex</em> (<span style="font-size:85%;">Oxford 2001</span>), <em>Telling truths in church</em> (<span style="font-size:85%;">Beacon 2002</span>), <em>Blessing same-sex unions</em> (<span style="font-size:85%;">Chicago 2005</span>), <em>Rewritten theology: Aquinas after his readers</em> (<span style="font-size:85%;">Oxford 2005</span>), <em>Authorizing marriage</em>?: <em>Canon, tradition, and critique in the nlessing of same-sex unions</em> (<span style="font-size:85%;">Princeton 2006</span>). En esos y otros libros, M. D. Jordan supone que el problema actual de la discusión sobre la homosexualidad (y el riesgo de pedofilia del clero de una Iglesia como la de USA) sólo se puede superar cuando se reconozcan abiertamente los problemas de fondo, desde una visión transparente del amor cristiano, en línea de fraternidad. En el fondo, no es un problema de sexo, sino de poder.<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-79859939264395247922010-08-31T06:47:00.000-07:002010-08-31T06:52:18.223-07:00MONSEÑOR RAUL VERA: HAY QUE "DESTERRAR LOS PREJUICIOS" CONTRA LOS HOMOSEXUALES<div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">El obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López, llamó a <span style="color:#ff0000;">“</span><em><span style="color:#ff0000;">desterrar los prejuicios</span></em><span style="color:#ff0000;">”</span> y a “<em>quitarnos todas esas marañas</em>” en relación con los homosexuales.</div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDXh5Gm771cUO4UD9-MaGoQxCuOLQiGKZ1Gb9RbEuDCA8zRXv5QyGHnJ6ViRhRU85Y3Q23Nn-QiGGmbvRlJc7Vz0PsZMIwp2oZLRoHIEEEdiU1yV8GL5G-eh8ui0O6uEUDlLFEcFz1GGI/s1600/009n1pol-1-300x199.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511570455032375506" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 266px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWDXh5Gm771cUO4UD9-MaGoQxCuOLQiGKZ1Gb9RbEuDCA8zRXv5QyGHnJ6ViRhRU85Y3Q23Nn-QiGGmbvRlJc7Vz0PsZMIwp2oZLRoHIEEEdiU1yV8GL5G-eh8ui0O6uEUDlLFEcFz1GGI/s400/009n1pol-1-300x199.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify">En particular, se refirió a quienes consideran que aquellos que tienen una orientación diferente a la heterosexual son “<em>incapaces</em>” de realizar aportes a la sociedad, por ejemplo como padres o madres de familia, sin necesidad de aparentar lo que no son.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En entrevista con CCM Radio –emisora del Centro Católico Multimedial (CCM) que transmite por Internet–, el jerarca comentó al sacerdote Paulino Omar Sotelo, director del CCM, que hace muchos años conoció a una pareja de homosexuales que adoptaron niños.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“Me encontré con una pareja de personas del mismo sexo que vivían juntas y que llegaron a adoptar de forma independiente, sin necesidad de tener estatus jurídico de pareja unida por la ley. Así, adoptaron 20 hijos –muchachos y muchachas–, a quienes les dieron una carrera y formación.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Hicieron bien a personas que no tenían ninguna posibilidad por ser huérfanas. Cuando ves esos casos, dices ‘yo creo que ya tenemos que quitarnos todas esas marañas que nos hacemos hacia las personas homosexuales'</em>”, afirmó.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Vera López aseguró que es sensato que los gays asuman ante sí mismos y la sociedad su forma de ser en lugar de aparentar una heterosexualidad con la que no viven.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>He conocido casos de hombres que para disimular</em> (<span style="font-size:85%;">su orientación</span>) <em>se casan con una mujer y le hacen la vida de cuadritos; no hay derecho a hacerle la vida imposible a otra persona sólo para aparecer en un estado que no es</em>”, comentó.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Asimismo, el obispo resaltó que todos los laicos tienen derecho a tener vida de pareja, con independencia de su orientación sexual.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Vera López resaltó que en la diócesis a su cargo se realiza trabajo pastoral con la comunidad lésbico-gay, con una misa mensual y conferencias, y lamentó que cerca de 90 por ciento de ellos hayan sido “<em>dañados</em>” por sus familias y la sociedad. La Iglesia “<em>no puede ignorar</em>” este hecho ni sumarse a la condena, subrayó.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Llamó a cambiar las actitudes de discriminación hacia este sector y a entender que la familia, como se le concibe en el Evangelio, ha cambiado. Señaló como ejemplo a las encabezadas por mujeres.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-65720453026975075692010-08-30T11:29:00.000-07:002010-08-30T11:34:12.170-07:00SEXUALIDAD & PLACER<div align="center"><span style="color:#ffff00;"><span style="font-size:85%;">por <em>Anónimo</em></span></span></div><div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXP7pYNjgUKN-W0klajT4SgBEZ17oWm6YXSW4ZGqu3A-iITD4G1x7WmHX5BcQLKpGEpgYtUw1pUeWhLrkoFYsy5zn7O09I-YXO3DhTH1OOW3CuamTscAjDEkAQjnaG0gxwbkSZNDgfbHbb/s1600/3052120494_ff10a8e275.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511271882285424898" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 341px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXP7pYNjgUKN-W0klajT4SgBEZ17oWm6YXSW4ZGqu3A-iITD4G1x7WmHX5BcQLKpGEpgYtUw1pUeWhLrkoFYsy5zn7O09I-YXO3DhTH1OOW3CuamTscAjDEkAQjnaG0gxwbkSZNDgfbHbb/s400/3052120494_ff10a8e275.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">El hecho de que muchas religiones vean en la sexualidad una amenaza para el ser humano (con la única excepción de la procreación dentro de un matrimonio heterosexual) ha contribuido a entenderla mal y a ver en ella más problemas de los que debería tener y construido alrededor una serie de mentiras que confunden lo que realmente es y desvían la atención de las cosas que son realmente importantes de ella.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Me gustaría compartir algunas reflexiones acerca de la sexualidad como hombre homosexual esperando que a alguien le puedan ser útiles. No obstante, hay que decir que esta condición de chico gay será determinante puesto que obviamente estos pensamientos sólo tienen una perspectiva masculina porque obviamente es la que conozco; así que por esto pido de antemano una disculpa a las chicas de este foro. La sexualidad también se ha entendido últimamente desde una perspectiva machista en donde al hombre se le ve como único sujeto del placer y a la mujer se le explica a partir del hombre. Por eso pienso que un hombre (aún uno heterosexual) hace mal tratando de explicar la sexualidad de una mujer.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El placer es algo inherente a la sexualidad y es ahí donde han visto los moralistas religiosos el mayor problema. El placer ha sido considerado muchas veces como la puerta hacia el pecado y nada más lejos de la realidad. El placer es parte del ser humano, lo mismo que la felicidad, la armonía, el amor y la paz espiritual. Nadie ha dicho que debamos renunciar a la felicidad o al amor cuando los encontremos; mucho menos al placer. El placer es también corporal. La capacidad de sentirlo nos viene “<em>integrada</em>” al cuerpo y la sexualidad no es la única manera. Contemplar un paisaje, escuchar música, también nos produce un placer que tiene su entrada por los sentidos. El sexo nos produce otro tipo de placer el cual, según como lo usemos, nos puede llevar hacia otros placeres más sublimes.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Si Dios creó el cuerpo entonces Dios creó el placer; por tanto, el placer también es bueno, como es bueno todo lo que él creó. Sin embargo, con los regalos de Dios se puede hacer tanto el bien como el mal, y ahí es donde entra nuestra libertad. De este modo, el placer no es intrínsecamente bueno ni malo, al contrario de los que enseñan la moral religiosa que argumentan que el sexo por el placer que conlleva es algo pecaminoso y que por tanto se debe limitar a usarse para procrear dentro de un matrimonio heterosexual (es decir, poniéndole barreras y límites para asfixiar y disminuir hasta el mínimo el placer).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Encontramos placer en otras cosas que tienen que ver con el cuerpo y que también están relacionadas, por decirlo de alguna manera, con la parte biológica: comer, dormir, beber, defecar, etc. Siguiendo las reglas de los moralistas religiosos, si sólo usáramos las fuentes corporales de placer para lo “<em>estrictamente necesario para sobrevivir como seres vivos o como especie</em>” (como argumentan con la sexualidad) entonces sólo deberíamos comer las calorías que fuéramos a gastar durante el día y ni una más, con los nutrientes necesarios y sin preocuparnos por su sabor, su olor o su aspecto. Pero los jerarcas también se gozan con grandes comilonas que muchas veces superan grandemente el aporte calórico necesario para “<em>sobrevivir</em>” y que les genera un gran placer. La mayoría incluso tienen sobrepeso u obesidad. ¿Por qué entonces esto no lo ven como pecado? ¿Hasta dónde está el límite de la gula? Pero el ser humano tiene esta capacidad de no sólo ingerir alimentos sino de disfrutarlo, y esta capacidad le viene también por vía corporal (la lengua, la boca y el olfato vienen diseñados para detectar los sabores y gozarlos). Por eso la gastronomía se ha desarrollado tanto por todas partes y nadie ha visto en ello ninguna causa de pecado o de perdición. Bajo la misma lógica también tendríamos que dormir estrictamente nuestras horas, ni una más ni una menos. Pero por lo visto el ser humano no es sólo biología y pasarse de lo “<em>estrictamente necesario para sobrevivir</em>” no sólo no nos afecta, sino que es lo que nos parece más cercano a lo que es nuestra “<em>vida normal</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Algunos otros argumentan que la “<em>naturaleza</em>” da ejemplo de que la sexualidad sólo debe usarse para procrear (porque así lo hacen los animales que por no tener malicia, ni elección, ni pecado usan de manera “<em>natural</em>” el sexo y lo usan bien) y citan los casos de especies monógamas que sólo se aparean para procrear en sus ciclos de celo que muchas veces son cuando menos anuales. Los animales tienen generalmente un periodo de celo dentro del cual buscan aparearse (o satisfacerse) y fuera del cual el sexo no está en sus planes, pero en los humanos esto no existe. Existen a su vez otros ciclos (como los menstruales), pero el humano puede apetecerle el sexo y practicarlo en cualquier época. Además, en los animales, desde los insectos, las aves, los reptiles hasta los mamíferos, las conductas sexuales son muy variopintas. Están desde las arañas que después de aparearse devoran al macho, e incluso las que se comen a sus crías; los ratones que tienen en su vida un solo periodo de apareamiento y se ponen a fecundar cuantas ratonas pueden hasta que caen muertos, literalmente, del cansancio; los reptiles, moluscos, insectos y peces que según las necesidades cambian de sexo para poder reproducirse y otros que esparcen su semen por doquier esperando que le llegue a alguna hembra. Están también los mamíferos que habitualmente se masturban y los que tienen conductas homosexuales. Pero estos ejemplos no son citados por los moralistas que ejemplifican cómo debe ser un “sexo santo” con las actitudes de algunas especies animales. No obstante, esto no quita que existan también especies que se aparean una vez en la vida o que lo hacen sólo con una única pareja.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />El sexo, las conductas reproductivas y no reproductivas de los animales no son un buen ejemplo para dar un modelo de una “<em>buena</em>” sexualidad. Lo único que nos dicen es que el sexo, incluso en su manera más biológica, es muy diverso. Pero en el ser humano lo es más. Nosotros podemos darle a las cosas significados y sentidos que pueden ser muy diferentes de persona a persona, de tal manera que un orgasmo, una caricia, un beso, son quizás movimientos o sensaciones corporales o biológicas, pero cada persona, dependiendo de la situación y del momento, vive con ellos experiencias completamente diferentes. Estas experiencias llenas de significados, experiencias, sentimientos, y que por ello van más allá de un plano biológico o estrictamente reproductivo, son lo que llamamos la sexualidad.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En la sexualidad no hay nada que diga cómo deben ser las cosas. Se manifiesta y se experimenta de maneras tan diversas que es un verdadero ejercicio para la libertad. Puede ser abstinencia, vida en pareja, soltería, sexo sin compromiso, homo, hetero, bi, trans, con un largo etcétera. El punto es que sea una elección y que sea nuestra elección. Y como toda elección, hay que asumir lo que conlleva y descartar otras opciones. Otra clave es la tolerancia y el respeto. Nuestras decisiones no tienen por qué ser las de los demás y nadie tiene la vara para medir y juzgar la sexualidad de otro. La sexualidad es algo tan complejo que al hablar de ella siempre se corre el riesgo de estarla minimizando o generalizando.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Con todo, siempre los excesos son malos, pero poner el límite corresponde a cada uno. Comer y beber sin medida lleva muchos riesgos, al igual que el sexo sin reflexión ni responsabilidad. Liberar la sexualidad no significa hacer lo que uno quiera sin pensar en las consecuencias para uno mismo ni para los demás. Significa enfrentarla y decidir luego de conocerla. Significa tomar nuestras propias decisiones y ver en ella un medio y no un fin. El fin es el amor, la felicidad y la completitud. ¿Con quién? Que cada uno lo decida.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-39498232360429421412010-08-25T11:10:00.000-07:002010-08-25T11:31:38.889-07:00¿CUAL ES LA VERADERA PALABRA DE DIOS?<div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7CUoxj51P2ki3Pzqa3V430dAIyNuUXi4WUGE2z9QhZxUruEa9QY_cew41rB579XTmBtyoV_a2NRC_a_DUSyZZRjUedE49yEjCaDEwwlJdScbzRGreMSksX6ztyLIIZ5Q3K_YcODts17x5/s1600/JesusEscrituras.jpg"><span style="color:#000000;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5509412322379457042" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 364px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7CUoxj51P2ki3Pzqa3V430dAIyNuUXi4WUGE2z9QhZxUruEa9QY_cew41rB579XTmBtyoV_a2NRC_a_DUSyZZRjUedE49yEjCaDEwwlJdScbzRGreMSksX6ztyLIIZ5Q3K_YcODts17x5/s400/JesusEscrituras.jpg" border="0" /></span></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify"><strong><span style="color:#ff9900;">Introducción</span></strong><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>David B. Loughram, fundador del <em>Stewarton Bible School</em> en Escocia se convirtió al Evangelismo en 1952 a la edad de 21 años. Siempre consideró que la gran mayoría de las versiones de la Biblia eran todas la Palabra inspirada de Dios, hasta que en febrero de 1996, a la edad de 65 años sufrió un infarto que lo imposibilitó y se vio obligado a guardar reposo en cama. Durante este tiempo se dio a la tarea de leer acerca de los textos originales de la Biblia. El resultado fue que rechazara todas las versiones basadas en los textos minoritarios corruptos y que, además, aceptara el séptimo día como el día de reposo del que habla el cuarto mandamiento. De una publicación suya en el Internet (http://www.rmplc.co.uk/eduweb/sites/sbs777/) he extraído la mayor cantidad de datos que a continuación presento, además de los que revela el Dr. César Vidal Manzanares en un libro titulado <em>Conspiración Contra las Sagradas Escrituras</em>, publicado por Peniel.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Para facilitar el análisis y estudio de la gran cantidad de manuscritos del Nuevo Testamento existentes, la crítica textual los ha clasificado en cuatro grupos: El texto Bizantino, el grupo Egipcio, el Alejandrino y el Occidental. La edición de 1985 del <em>Nuevo Diccionario Bíblico</em> de Samuel Vila y Santiago Escuain afirma que el grupo más aceptado en la actualidad es el Egipcio (pág. 1144). Lo que equivale a decir que el texto más aceptado por los escolares para las nuevas versiones y revisiones de la Biblia hoy en día es el <em>Texto Minoritario</em>, no el <em>Mayoritario</em>. Veamos las diferencias entre estos dos grupos.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Textus Receptus</span></strong><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>El texto del Nuevo Testamento más fidedigno que conoce la historia del cristianismo ha sido llamado, a través de la historia, con seis nombres diferentes:<br /><span style="color:#000000;">.</span><br />Texto <em>Bizantino</em>, Texto <em>Imperial</em>, Texto <em>Tradicional</em>, Texto de la <em>Reforma</em> y Texto <em>Mayoritario</em>. Éstos culminan en el <em>Textus Receptus</em>, el nombre más común que se le dio al texto universal del Nuevo Testamento a partir de finales del siglo XVI.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Durante los primeros siglos del cristianismo se desató una horrorosa persecución contra los cristianos que duró hasta la llegada de Constantino en el siglo IV. En el año 303 el emperador romano Diocleciano decretó la destrucción de todos los libros cristianos. Quien no entregara a las autoridades todos los escritos sagrados era condenado a muerte. Debido a las persecuciones de los primeros siglos hoy se conservan solamente algunos pocos fragmentos del Nuevo Testamento que datan de antes del siglo IV. Satanás se valió de la dificultad que tuvieron que afrontar los cristianos de los primeros siglos y de la gran difusión de la filosofía griega para desorientar y confundir a muchos. Wilkinson nos dice que el primer editor del Textus Receptus fue Luciano de Antioquía, en el siglo III, quien sacó a muchos de la incertidumbre en que se hallaban por causa de las ediciones y comentarios bíblicos del filósofo Orígenes. Ya en la edad media, en el año 1516 se imprimió el Nuevo Testamento en griego editado por Erasmo. Y a partir de las ediciones de Beza y Roberto Estienne, 1550 y 1633 respectivamente, comenzaron a llamársele Textus Receptus o texto recibido al texto del Nuevo Testamento que coincidía, a decir de David Otis Fuller, en más del 90% con todos los manuscritos del Nuevo Testamento conocidos hasta entonces.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) Josh MocDowell dice que John Burgon ha clasificado más de 86.000 citas del NT hechas por los padres de la Iglesia que vivieron antes del año 325 DC.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) Dice el Dr. C. V. Manzanares que "<em>ni uno solo de los padres de la Iglesia se opone al texto</em> <span style="font-size:85%;">[NT]</span><em> como aparece en el Textus Receptus</em>". David Otis Fuller afirma que las más de 86.000 citas que hacen los padres de la iglesia concuerdan con el Textus Receptus. A pesar de esto el Texto Minoritario es el más aceptado hoy en día.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>3) Dice Samuel Gipp que el texto griego que hoy tenemos del Nuevo Testamento contiene cerca de 6.000 alteraciones y que la mayoría de éstas se deben a los códices Sinaítico y Vaticano.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>4) Canon Cook dice que 9/10 partes de las revisiones hechas del Nuevo Testamento se basan en el Códice Vaticano (<span style="font-size:85%;">citado por David Loughram</span>).<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>5) Vidal Manzanares cita a Phillip Mauro, quien también dice que 9/10 partes de las alteraciones del Nuevo Testamento griego derivan del Códice Vaticano.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>6) La crítica textual afirma que los más de 5.000 manuscritos que contienen el Nuevo Testamento, entero o en parte coinciden en el 90%, mientras que el Sinaítico y el Vaticano coinciden en menos del 5% con relación a la mayoría de los manuscritos.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Texto Minoritario</span></strong><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ffff00;">1) Códice Sinaítico (Denominado Aleph, primera letra del alfabeto hebreo)</span><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) Se cree generalmente que fue escrito en Egipto (<span style="font-size:85%;">San Vila</span>) y fue descubierto en el año 1844 por el Dr. Tischendorf en un monasterio cerca del monte Sinaí.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) Escrito en vitela en el siglo IV DC., contiene 147 páginas, cada una de 15" por 13 " con cuatro columnas y 48 líneas por página. Contiene libros espurios como <em>El Pastor de Hermas</em> y la <em>Epístola de Bernabé</em> (<span style="font-size:85%;">Samuel Gipp</span>).<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>3) El Dr. John Burgon pudo observar, al examinar este manuscrito el siglo pasado, que en más de 115 ocasiones se ven decenas de palabras mal escritas, muchas veces unas escritas sobre otras, y frases inconclusas.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>4) Contiene correcciones hechas por más de diez escribas, la mayoría de éstas son de los siglos VI y VII (<span style="font-size:85%;">Dr. Scrivener</span>).<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>5) El Dr. Ellicot afirma que el comité revisor de las Sociedades Bíblicas ha hecho de ocho a nueve cambios por cada cinco versículos del Nuevo Testamento, basándose en los códices egipcios, el Vaticano y el Sinaítico.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>6) C. V. Manzanares aprende de Phillip Mauro que en relación con el Textus Receptus las diferencias del códice Sinaítico "<em>llegan casi a la cifra de nueve mil, prácticamente una por versículo</em>". En los Evangelios solamente omite cerca de "<em>cuatro mil palabras, añade mil, y cambia de lugar y altera otras tres mil</em>". Con todo y eso, este códice junto con el Vaticano son los más aceptados en la actualidad para las nuevas versiones y revisiones de la Biblia.<br /><span style="color:#000000;">.</span><br /><span style="color:#ffff00;">2) Códice Vaticano (Denominado B)</span><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Algunos eruditos sostienen que este manuscrito fue una de cincuenta copias de la Biblia pedidas por el emperador Constantino a Egipto. Fue escrito también en el siglo IV y está escrito en vitela. Fue hallado en la Biblioteca del Vaticano en el año 1481, donde todavía se encuentra.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) De Phillip Mauro el Dr. C.V. Manzanares extrae los siguientes datos: "<em>En relación con el Texto Mayoritario omite al menos 2.877 palabras, añade 536, sustituye 935, cambia de lugar 2.098 y modifica 1.132. En total contiene 7.578 divergencias</em>". Recordemos que Phillip Mauro afirma que nueve décimas partes de las alteraciones del texto griego, en relación con el Textus Receptus derivan del códice Vaticano.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) Dice Samuel Gipp que omite casi todo el Génesis menos los últimos cuatro capítulos (y los versículos del XLVI, 28 en adelante). Es decir, en este manuscrito no existe la <em>Historia de la Creación</em>.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>3) Samuel Gipp observa, además, según las citas que de él hace David B. Loughram, que el códice Vaticano omite gran parte de los pasajes bíblicos que a la Iglesia de Roma le ha convenido suprimir.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>4) El Dr. J. Smythe declara que la pluma de algunos escribas del siglo X ha escrito sobre las páginas de este manuscrito desde una punta hasta la otra.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>5) El Dr. Martin declara que en numerosos pasajes el manuscrito repite palabras y frases consecutivas. Una muestra del descuido y la desidia con que fue copiado.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Otros datos acerca del Texto Minoritario<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) Samuel Gipp revela una verdad alarmante. El dice que estos dos manuscritos fueron revisiones de los escribas egipcios que se basaron en el Texto Mayoritario. Así acomodaron la Biblia a las exigencias de las creencias filosóficas muy difundidas en Alejandría en aquella época.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) El Dr. C. V. Manzanares cita a John Burgon: "<em>Es más fácil encontrar dos versículos consecutivos en los que estos manuscritos</em> [<span style="font-size:85%;">Vaticano y Sinaítico</span>] <em>difieren que dos en los que concuerden</em>".<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>3) ¿Por qué, si estos dos manuscritos que sólo coinciden en un 5% con la gran mayoría de los más de 5.000 manuscritos existentes, y el Textus Receptus que coincide en más del 90% de los casos con todos los manuscritos que se conocen, se ha de descartar el Textus Receptus y adoptar el Texto Minoritario como el "<em>más aceptado en la actualidad</em>"? La respuesta, según C. V. Manzanares, está en la gran influencia que ejercieron dos exégetas y miembros del comité revisor de 1870, que además fueron los autores del texto griego que ha servido de base para el que hoy tenemos de Eberhard Nestlé y Kurt Aland. Estos exégetas fueron Brook Foss Westcott y Fenton John Anthony Hort. Estos hombres fueron ocultistas, aceptaron las teorías de la evolución de Darwin (este hecho lo tengo documentado tal y como aparece en sus cartas), y negaron la inherencia y la infalibilidad de las Escrituras. Pasaron del liberalismo modernista al ocultismo; se convirtieron en abiertos enemigos de la Palabra de Dios. David Loughram dice que el motivo por el cual estos dos hombres ejercieron la mayor influencia en el comité de revisiones desde la Convocación de Canterbury en mayo 6 de 1870, se debió a que otros miembros del comité desconocían los métodos utilizados por la crítica textual, lo que constituyó una gran ventaja para Westcott y Hort, quienes más tarde hicieron su propia versión del texto griego, la que luego utilizaron Nestlé y Aland para revisarla y hacer la edición del griego de la que se ha valido la Editorial Clie para publicar el <em>Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español</em>.<br /><span style="color:#000000;">.</span><br />4) Cabe señalar aquí que el Dr. Henry Morris, fundador del <em>Instituto del Creation Research</em>, ha aseverado que Eberhard Nestlé y Kurt Aland, al igual que Westcott y Hort, eran partidarios de las teorías de la evolución, y que Nestlé y Aland se contaban entre los teólogos escépticos de Alemania.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>5) En su libro <em>Una historia comprensible de la Biblia</em>, Samuel Gipp hace mención de por lo menos ocho miembros del comité revisor, sin contar a Westcott y Hort, que negaban la inherencia y la infalibilidad de la Biblia.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><span style="color:#ff9900;"><strong>Diferencias entre las versiones que se basan en el Textus Receptus y las que se basan en el Minoritario</strong></span><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>En la siguiente dirección del Internet aparecen más de 70 versículos que difieren entre las versiones que han adoptado el Texto Minoritario y las del Textus Receptus: http://www.rmplc.co.uk/eduweb/sites/sbs777/vital/kjv/part2.html.<br /><span style="color:#000000;">.</span><br /><strong><span style="color:#ff9900;">Versículos completos suprimidos en la Versión Popular y el texto griego de Nestlé</span></strong><br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Los siguientes versículos han sido suprimidos totalmente en la Versión Popular y en el texto griego de Nestlé:<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Mateo XVII, 21<br />Mateo XVIII, 11<br />Mateo XXIII, 14<br />Marcos VII, 16<br />Marcos IX, 44 y 46<br />Marcos XI, 26<br />Marcos XV, 28<br />Romanos XVI, 24<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Un total de nueve versículos, porque, según algunos de sus comentarios, no aparecen en "<em>los mejores y más antiguos manuscritos</em>", es decir, el códice Vaticano y el Sinaítico. Obsérvese semejante falsedad sin apoyo crítico evidente.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>1) De lo que sí hay evidencias es que ni en el códice Vaticano ni en el Sinaítico existen las palabras <span style="color:#ff0000;">"<em>no se pierda</em>"</span> de Juan III, 15, y a pesar de estar presentes en el Texto Mayoritario, la Versión Popular y Nestlé lo suprimen igualmente. Lo que prueba una vez más la fidelidad con que siguen el texto de manuscritos alterados y corruptos.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>2) Debido a "<em>su programa de diálogo con las Sociedades Bíblicas Unidas</em>" la Iglesia Católica ha logrado que éstas incluyan en la Versión Popular los libros apócrifos que aparecen en las Biblias católicas, y que biblistas católicos hayan colaborado con la preparación de la Versión Popular.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>3) Las consecuencias de dicha colaboración de carácter ecuménico han sido las de tergiversar la Palabra de Dios en la Versión Popular para acomodarla a la teología católica de Roma. Veamos:<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>La Iglesia de Roma sostiene que María, la Madre de Jesús, nunca dejó de ser Virgen después del nacimiento de Jesús y por lo tanto El no pudo haber tenido hermanos carnales. Además incluyen a María como otro mediador entre Dios y los hombres. Esta creencia se puede defender perfectamente usando la Versión Popular que en Mateo I, 25 se lee así: “<em>Y sin haber tenido relaciones conyugales ella dio a luz a su hijo, al que José puso por nombre Jesús</em>.”<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Compárese el texto de arriba con el que aparece en la versión Reina Valera de 1909: “<em>Y no la conoció hasta que parió a su hijo primogénito: y llamó su nombre Jesús</em>.”<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>La palabra <span style="color:#ff0000;">"<em>hasta</em>"</span> que aparece en el Texto Mayoritario y por consiguiente en nuestra versión que se basa en este texto, no existe en la Versión Popular, con lo que, basándose en esta versión se puede defender la Teología Católica.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Los comentaristas de la Versión Popular explican, a pie de página, el versículo 46 del capítulo XII de Mateo: "<em>La palabra</em> [<span style="font-size:85%;">hermanos</span>] <em>puede referirse en algunas ocasiones a personas unidas por otros grados de parentesco</em>", los "<em>hermanos de Jesús</em>" no eran hermanos carnales. Esto es precisamente lo que enseña la Iglesia de Roma.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>En 1º Timoteo II, 5 la Versión Popular dice: “<em>Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre Dios y los hombres: Cristo Jesús</em>.”. La versión Reina Valera de 1909 dice: “<em>Porque hay un Dios, así mismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre</em>.”<br /><span style="color:#000000;">.</span><br />Nótese cómo se puede admitir que una mujer como María pueda ser mediadora entre Dios y los hombres, con las palabras de la Versión Popular: <span style="color:#ff0000;">"<em>Un solo hombre que sea mediador</em></span><span style="color:#ff0000;">"</span>, pero lo que dice el Texto Mayoritario es: <span style="color:#ff0000;">"<em>Un mediador entre Dios y los hombres</em></span><span style="color:#ff0000;">"</span>.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span><strong><span style="color:#ff9900;">Conclusión<br /></span></strong><span style="color:#000000;">.<br /></span>Los ejemplos anteriores han sido solamente unos pocos entre muchos más que han sido analizados por críticos textuales conservadores para demostrar que la Versión Popular ha sido intencionalmente alterada para satisfacer intereses humanos.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Yo creo en la Inspiración Plenaria de las Sagradas Escrituras, en su inherencia y en su infalibilidad. Creo que los Masoretas nos han legado la legítima Palabra de Dios en el Antiguo Testamento y que el Textus Receptus o texto recibido es la auténtica Palabra de Dios del Nuevo Testamento totalmente inspirada por su Espíritu. Así mismo creo que cualquier versión de la Biblia que se haya escrito basándose en manuscritos corruptos como el Sinaítico y el Vaticano no es ni puede ser la Santa Palabra de Dios. Quien diga que la Versión Popular es la Palabra de Dios, a diferencia de que contiene la Palabra de Dios, incurre en el grave error de negar la inspiración plenaria y adherirse a una parcial o de conceptos e ideas, lo que equivaldría a afirmar la infalibilidad pero negar su inherencia, a decir que la Palabra de Dios es infalible, pero que esta infalibilidad sólo se ve reflejada en ocasiones en los escritos de hombres que cometieron errores y que por lo tanto la Biblia contiene errores. Basta decir que esta última conclusión raya en la blasfemia, destruyendo todo el fundamento de la fe cristiana.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Aceptar algunos pasajes como legítimos y otros como espurios para concluir que el conjunto es Palabra de Dios es lo mismo que decir que un libro cualquiera que contenga versículos de la Biblia es también la Palabra de Dios. Basta decir que esto también raya en la blasfemia.<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>Es mi conclusión, de lo antes mencionado, que la Versión Popular, así como el texto griego de Nestlé y todas las versiones que han usado como base este texto, no son ni pueden ser la Palabra de Dios. Pueden ser libros muy útiles para una tarea como la que me ha ocupado en este escrito, pero nunca lo serán si se leen con el propósito de una adoración privada o pública, porque su única consecuencia, en la adoración, queriendo escudriñar la Santa Palabra de Dios, sería la de infundir confusión doctrinal. Y en ese caso, como ya ha sido dicho por otros, se repetiría el "fenómeno de Babel".<br /><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Que cuál es la verdadera Palabra de Dios? Si aún no lo sabes, lector, no puedo hacer más por ti, sino orar...<br /><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-33752632455728112672010-08-25T07:06:00.000-07:002010-08-25T07:24:42.949-07:00"LA IGLESIA PUEDE BENDECIR ANIMALES, BOMBAS, SOLDADOS QUE VAN A LA GUERRA... ¿Y A GAYS? A ELLOS NO."<div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdNgbn7LHMcja77MPUo9fPm6R1lYUNyqeo3fWi3GZseS2UD5AUM48sVaCbXrDlpGFXJCMwLxCCni0uTIUuXPXhkpheHrNSeO0ut_Rd0XUOvYOOdZqN_myobLZDmH2CzEWVuMrxif4MsGa/s1600/curabrit.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5509348944312728962" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 280px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdNgbn7LHMcja77MPUo9fPm6R1lYUNyqeo3fWi3GZseS2UD5AUM48sVaCbXrDlpGFXJCMwLxCCni0uTIUuXPXhkpheHrNSeO0ut_Rd0XUOvYOOdZqN_myobLZDmH2CzEWVuMrxif4MsGa/s400/curabrit.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> ,<br /></span><div align="justify">Noticia agridulce pues, mientras nos alegramos de este enlace, la realidad demuestra la indefensión y dscriminación que las personaas LGTB y las parejas homosexuales sufren en el seno de muchas confesiones religiosas, especialmente la católica y algunas evangélicas fundamentalistas. ¿Alguien piensa que nuestra lucha no es necesaria? Pues quí estamos y seguiremos peleando porque se nos reconozca la dignidad plena de hijos de Dios. Que lo sepan, señores jerifaltes y ya sabe quien otea este Blog desde la “<em>Ciudad Eterna</em>” por quién lo digo…</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El sacerdote británico Colin Coward anunció que se casará con su novio nigeriano (y modelo) Bobby Egbele. Confesó que pretenden recibir la bendición de la Iglesia Anglicana. <span style="color:#ff0000;">“<em>Las iglesias pueden bendecir casi todo: animales, bombas, soldados que van a la guerra, pero</em> ¿<em>y a las personas homosexuales</em>? <em>A ellas no</em></span><span style="color:#ff0000;">”</span>, dijo Coward, de 65 años.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Mi meta es que cada persona, dentro de la iglesia, se sienta cómodo con su situación porque en la actualidad, la mayoría de los cristianos homosexuales se casan en secreto</em>”, aseguró.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />La boda solo será una comunión eucarística en la iglesia donde Coward predica y no una bendición, como ellos desean, ya que está prohibido para las parejas homosexuales, publica en su sitio digital el Daily Mail.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Colin Coward conoció a Bobby Ikekhuame Egbele -modelo y diseñador de 25 años- en una conferencia cristiana realizada en el 2007 en Togo, al occidente de África.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La fecha de la boda civil es el 9 de octubre de este año, indicó Coward. Ambos esperan que esta unión sea un ejemplo visible para otras personas homosexuales dentro de la iglesia.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>La Iglesia Anglicana ha despertado severas criticas relacionadas a los problemas entre los bandos conservadores y liberales (minoría) en torno al acceso de mujeres y de personas abiertamente homosexuales al Sacramento del Orden Sagrado.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-54092372903560126982010-08-25T06:57:00.000-07:002010-08-25T07:26:48.491-07:00PADRE JOSE DE JESUS AGUILAR: "LA IGLESIA CATOLICA ESTA LLENA DE GAYS".<span style="color:#000000;">.</span><br /><div align="justify">No puedo sino darle las gracias a este valiente sacerdote por estas declaraciones en un momento en el que la homofobia del episcopado mexicano, salvo honrosas excepciones, está llegando a rozar la locura y el delito. Muchas gracias. José Jesús de Aguilar, sacerdote y subdirector de Radio y Tv de la Arquidiócesis afirmó conocer a parejas de homosexuales que han educado niños y que los menores están bien; “<em>la sociedad debe valorar a este grupo</em>”, agregó.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKZxx57SZLRr10P0mq3QLXxSR2qIHuifYBt1LTYOjGVeE4imS6M6MSOwscBboFqEc2hL4wMmqdT-nh3RVDjwAMKM3BLIFBtah6vQH2RJElYvGX3ECfLg6tJeo7BfHDvmYCx7WPj_Tm13D/s1600/padre-jose-de-jesus-aguilar.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5509346402901101442" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEKZxx57SZLRr10P0mq3QLXxSR2qIHuifYBt1LTYOjGVeE4imS6M6MSOwscBboFqEc2hL4wMmqdT-nh3RVDjwAMKM3BLIFBtah6vQH2RJElYvGX3ECfLg6tJeo7BfHDvmYCx7WPj_Tm13D/s400/padre-jose-de-jesus-aguilar.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">El sacerdote José de Jesús Aguilar, y subdirector de Radio y Televisión de la Arquidiócesis de México, se pronunció a favor de la adopción de niños entre personas del mismo sexo -contrario a la posición de los cardenales Norberto Rivera y Juan Sandoval Íñiguez-, y dijo que la “<em>Iglesia católica está llena de homosexuales</em>” que participan en la labor pastoral. Lo cuenta Eugenia Jiménez en Milenio.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Hay catequistas</em> (homosexuales) <em>que ayudan en el apostolado y en grupos juveniles, porque cuando se trata del trabajo del apostolado se les reconoce y en otro momento determinado se regresa a la mala imagen</em>…”</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El clérigo afirmó conocer a gays que han educado niños y que los menores están bien. La sociedad, argumentó, debe valorar a los gays que trabajan. Además “<em>no todos los homosexuales van a adoptar. En ellos hay una conciencia y Dios les dice en qué momento van adoptar, establece capacidad afectiva y otros elementos que deben exigir</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En el programa nocturno Frente a Frente, de Lolita de la Vega en el Canal 13 -donde se analizó el tema de las adopciones entre parejas del mismo sexo, al que asistieron especialistas y activistas del movimiento gay-, el ex sacristán de la Catedral Metropolitana cuestionó los señalamientos de integrantes de la Iglesia católica, quienes aseguran que se niega el derecho a niños y niñas de tener un padre y una madre, por lo que ironizó ¿dónde están esos padres?</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El cura indicó que existe mucho desconocimiento: “¿<em>Realmente qué conoce la gente de los homosexuales</em>? A veces conoce sólo lo que pasa en los programas, donde se burlan de ellos, donde los presentan como peinadores, miedosos o loquitas. “<em>Esos programas presentan a un homosexual que la gente dice ese modelo va ser mamá o papá, esa persona débil que no tiene carácter, que no tiene una vida respetable, que anda con este, ese y con aquel más. Gran parte de estos programas y la poca información han hecho que existan perjuicios</em>”, comentó.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Aguilar agregó que “<em>no marcaría a personas homosexuales y heterosexuales, sino que hablaría de personas que fueran capaces de amar, porque el amor implica respeto, continuidad, acompañamiento… y la no imposición. Conozco a gente heterosexual y homosexual de ambos lado veo gente muy mala y muy buena. No puedo decir a nombre personal o de la Iglesia que una persona por tener una atracción distinta es mala</em>“, detalló.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>El padre refirió que un documento del papa Juan Pablo II señala que la homosexualidad “<em>no tiene un origen clarificado y esto va contra aquellos que piensan que la homosexualidad es una conducta, y por tanto, una aberración. Si una persona naciera debería estar dentro del plan de Dios, si la tomara después sería otra cosa distinta</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span><br />Actualmente, sostuvo, las leyes no exigen que sean casados para adoptar, una persona soltera puede hacerlo y educar a un niño, y no preguntan si es homosexual o lesbiana.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Conozco personas que son homosexuales y que han educado a un niño y que incluso los hijos no saben que él es homosexual</em>”. Comprendo que la Iglesia eleve el matrimonio como sacramento y tome en cuenta que sea entre un hombre y mujer, porque “<em>naturalmente están abiertos a la vida</em>”, dijo.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Algunos personajes de la Iglesia, comentó, “<em>dicen que no hay que quitarle el derecho al niño de un padre y una madre; entonces preguntoen dónde están esos padres</em>”. Como ciudadanos, insistió, los gays tienen derechos y no se les pueden negar.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En tanto, la Arquidiócesis de México, a través de su semanario Desde la Fe, felicitó a los ministros de la SCJN, Guillermo Ortiz Mayagoitia y Salvador Aguirre Anguiano, por la “<em>firmeza heroica</em>” y la defensa jurídica que hicieron del matrimonio heterosexual y del derecho de los niños a tener un padre y una madre.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Y sigue la Cruzada en favor de “<em>la familia</em>”, y sigue azuzando el Cardenal Sandoval Íñiguez. El cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, presidió la misa de clausura de una cruzada matrimonial e invitó a los fieles a manifestarse para “<em>defender la familia y la vida</em>”.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>“<em>Tenemos que manifestarnos todos públicamente, para defender, no al cardenal, uno como quiera, para defender la familia y la vida, que son instituciones divinas</em>”, indicó tras clausurar la tercera cruzada matrimonial denominada “<em>Caminemos juntos… por la vida, la familia y nuestra sociedad</em>” que se realizó en el auditorio Benito Juárez, Guadalajara.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Sandoval Íñiguez invitó a todos los fieles católicos a defender la figura de la familia tradicional de todas las “<em>modas</em>” que atentan contra la “<em>ley del señor</em>”, como es el amor libre, el divorcio exprés, la anticoncepción y el aborto. Asimismo, hizo hincapié en que la “<em>sagrada familia</em>” es un ejemplo para todos los matrimonios católicos.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Mientras, católicos y homosexuales enfrentaban sus posturas a través de rezos y música frente a la catedral Metropolitana de la capital jalisciense.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-91765718034184548752010-08-22T05:16:00.000-07:002010-08-25T07:26:37.261-07:00REFLEXION DEL PADRE ALBERTO MAGGI<div align="center"><span style="color:#000000;">. </span><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWbVd4ZbS9nNt8OV5sRgxdRDF-r0cAaXtnoGHDxpoPPJuwteA0t-fV_EPJIjmtGnUEuxzF_RVOK1PFFRiGdEkBAqP8_YgV_MQxrk5H-n5xy6BbfobdXHsEZUToHfFZywMAWucUlQHV49uz/s1600/Alberto.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508207532774480850" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 246px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWbVd4ZbS9nNt8OV5sRgxdRDF-r0cAaXtnoGHDxpoPPJuwteA0t-fV_EPJIjmtGnUEuxzF_RVOK1PFFRiGdEkBAqP8_YgV_MQxrk5H-n5xy6BbfobdXHsEZUToHfFZywMAWucUlQHV49uz/s400/Alberto.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .</span><br /><div align="justify">En el programa de la RAI Uno Mattina, el conductor le preguntó al Padre Alberto Maggi si la Iglesia condenaba la homosexualidad y esto respondió el interrogado:</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div><div align="justify">¡<em>La doctrina de la Iglesia está en evolución, no es algo establecido para siempre. Actualmente la posición de la Iglesia sobre la cuestión es muy severa, despiadada y hasta inhumana, porque causa sufrimientos. Pero debemos tener esperanza porque la Iglesia cambia la doctrina. Lo que hace cincuenta años se consideraba pecado, hoy no lo es más. Y por lo tanto, en esa evolución y colocando siempre en el primer puesto el bien del hombre, lo que hoy parece ser un mal, mañana pueda ser que no</em>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">-</span><br /><em>La morbosa y paranoica diferencia que el Magisterio hace entre “ser homosexual" y “</em>cometer actos homosexuales<em>” es como decirle a una planta: Puedes crecer pero no florecer. ¿Cómo se hace para decirle a una persona que no puede expresar su afectividad y su sexualidad? Esto sí que es contra natura</em>!</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">-</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5645585885379069606.post-122703739555904772010-08-09T12:15:00.001-07:002010-08-25T07:26:09.111-07:00¿GAY Y CRISTIANO? ¡SI!<div align="center"><span style="color:#000000;">.</span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6IJKbtc-zb5bv-to6wELjthc8v8dYC8aKzwG2mE6GgjiiH_FB3xCN_F9CTn2lhyRAlHlrdilJr9nCbKlM33glwgvafVASehGyFmRgiXIFZi5rGmcVHjwU89IhL7mlw9E1L20Bg3fugsLi/s1600/Paraiso.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5503491125918602162" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 314px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6IJKbtc-zb5bv-to6wELjthc8v8dYC8aKzwG2mE6GgjiiH_FB3xCN_F9CTn2lhyRAlHlrdilJr9nCbKlM33glwgvafVASehGyFmRgiXIFZi5rGmcVHjwU89IhL7mlw9E1L20Bg3fugsLi/s400/Paraiso.jpg" border="0" /></a><span style="color:#000000;"> .<br /></span><div align="justify">La homosexualidad <span style="color:#ff0000;">no es un pecado</span>, <span style="color:#ff0000;">tampoco una enfermedad</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Creemos que Dios nos creó homosexual, lesbiana, hombre gay, bisexual, o heterosexual. Es decir, <span style="color:#ff0000;">no hay ninguna contradicción en ser gay o lesbiana y católico</span>. El hecho de que la Iglesia nos rechase no implica que Dios nos rechase. Muchas de las iglesias, tanto católicas como protestantes, tienen una idea muy pervertida de la homosexualidad e incluso de la sexualidad humana en general. No obstante, gracias a Dios, las investigaciones científicas y sicológicas nos muestran lo normal que es la homosexualidad, sea femenina o masculina. </div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>En cuanto a la Biblia, expertos en las Sagradas Escrituras han demostrado que <span style="color:#ff0000;">la Biblia no dice nada en contra de la homosexualidad</span>. Sí, se menciona actos sexuales entre personas del mismo género en ciertas situaciones, pero eso sólo en unos seis versículos en toda la Biblia. Y cuando uno estudia al fondo, en su idioma original (<span style="font-size:85%;">hebreo y griego</span>) cada uno de estos versículos y su contexto y toma en cuenta la cultura de la época en que cada uno fue escrito, se observa en cada caso que hay problemas en la traducción y/o interpretación tradicional. Se nota que en realidad <span style="color:#ff0000;">no hay</span> en ninguno de estos versículos <span style="color:#ff0000;">una base para condenar a la homosexualidad</span>.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>Al contrario, creemos que nuestra sexualidad, sea heterosexual u homosexual, es un don de Dios y algo que se debe celebrar dignamente. La Biblia incluye varias narraciones que pueden inspirarnos sobre amor profundo entre personas del mismo sexo: Rut y Noemí, de la cual el mundo heterosexual toma una de sus favoritas promesas matrimoniales: "<em>Iré a donde tú vayas</em>...." (<span style="font-size:85%;">Rut I, 16-17</span>); David y Jonatán; el capitán romano y su criado (<span style="font-size:85%;">Lucas VII, 2-10</span>); Jesús y Lázaro; Jesús y Juan. David, al hablar de su amor a Jonatán, dice: "¡<em>Con cuánta dulzura me trataste</em>! <em>Para mí tu amor superó al amor de las mujeres</em>." o "<em>Más delicioso para mí tu amor que el amor de las mujeres</em>." (<span style="font-size:85%;">2 Samuel I, 26</span>).</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.<br /></span>¿Podemos excluir la posibilidad de que esta relación fue más que platónica, que fue una relación sexual también? Además, en los primeros siglos del cristianismo la Iglesia aceptaba a las/los homosexuales como hijas e hijos de Dios y hay indicaciones incluso que sus uniones en la iglesia fueron bendecidas.</div><div align="justify"><span style="color:#000000;">.</span></div>Sacerdote Gayhttp://www.blogger.com/profile/09818681453831100260noreply@blogger.com1